Une chronologie détaillée de la vie de l’archevêque Arseny

ПОДРОБНЫЕ ДАТЫ ЖИЗНИ АРХИЕПИСКОПА АРСЕНИЯ

La Commission de canonisation de l’Église orthodoxe du Canada

1. Архиепископ Арсений (в миру Андрей Львович Чаговцов).

Son Éminence Monseigneur Arseny (dans le monde, Andrij Lvovich Chahovtsov).

2. Старший сын пятидетной семьи псаломщика Льва и Анны слободы Огульцов, Харьковской губернии, Валковского уезда, родился 1866 года, 10 Марта.

Fils aîné de la famille de cinq enfants du lecteur Lev et d’Anna Chahovtsov, il est né le 10 mars 1866 dans la région historique cosaque appelée « Sloboda » (colonie libre), dans le village d’Ohultsev de Valkovskii U'ezd.

3. Jeune garçon, il a travaillé comme berger faisant paître « le troupeau de brebis muettes de mon père et n’osant rêver de devenir le pasteur d'un troupeau raisonnable ». Ayant remarqué tôt qu’Arseny avait des aptitudes intellectuelles naturelles, sa famille a décidé, « devant ma vivacité intellectuelle et mon amour pour l’école », de l’envoyer « aux études commerciales à la ville, pour que je puisse plus rapidement voler de mes propres ailes et les aider avec leur grande famille ». Cependant, à un âge qu’on ne connaît pas, son père est décédé et, comme il était l’aîné des « cinq petits orphelins », il a aussitôt été envoyé étudier dans une école destinée aux enfants des membres du clergé et où « se sont écoulées onze années de joyeuse vie scolaire ».

4. Обучался в Харьковском Духовной училище и Харьковской Духовной семинарии, где окончил пять классов.

Il a étudié à l’École théologique de Kharkov – à l’Académie théologique de Kharkov – où il a complété la cinquième année du programme.

5. Со второго класса Семинарии был репетитором трёх детей гимназистов дворянина Павла Силиванского, за что получал жалование 3 рубля в месяц и помагал этими деньгами матери ростить младших детей.

À partir de sa seconde année de séminaire, il a été tuteur pour trois enfants fréquentant le lycée qui appartenait à la famille noble de Pavel Silanskiy; pour ce tutorat, il recevait trois roubles par mois, qu’il envoyait à sa mère pour l’aider à élever les enfants plus jeunes encore à la maison (un peu comme St Jean de Kronstadt, note de la traduction anglaise).

6. Женился на православной девице Параскеве (Паша) в 1865 году.

Il a épousé en 1885 une jeune femme orthodoxe dont le prénom était Paraskeva (Pasha).

7. В 1886 году в семье священника Андрея Чаговцова родился сын Дионисий, который впоследствии был тоже женатым священником (жена Антонина Ивановна и сын Николай), но 28 ноября 1937 году расстрелян, а 16 января 1989 года р е а б и л и т и р о в а н.

En 1886, Andrij Chahovtsov et son épouse ont eu un fils, Dionysius, qui a aussi été un prêtre marié (son épouse fut Antonina Ivanovna et son fils, Nikolai) et qui devint un hiéromartyr le 28 novembre 1937. Le 16 janvier 1989, St Dionysius a été disculpé par les autorités soviétiques.

8. По семейным обстоятельствам 29 марта 1887 года, Высокопреосященнейшим Архиепископом Амвросием рукоположен во ДИАКОНА и определён к Николаевской церкви слободы Дергачи, Харьковской губернии.

Tenant compte de la situation familiale, Son Éminence Monseigneur Amvrosy a ordonné le Père Andrij au diaconat le 29 mars 1887, puis il l’a envoyé servir à l’église Saint Nicolas du village de Derhachi situé dans la « sloboda » (colonie libre) cosaque de la « Guberniya » (région) de Kharkov.

9. В 1890 году 7-го Мая темже Архиепископом Амвросием рукоположен во священника и определён к Рождество-Богородичной церкви слободы Дергачи, Харьковской губернии.

Le 7 mai 1890, le même archevêque Amvrosy l’a consacré à la prêtrise et envoyé servir à l’église de la Nativité de la Mère de Dieu du même village (Derhachi).

10. С 18 апреля 1891 года состоял Законоучителем в Церковно-приходской школы в слободе Дергачи, Харьковской губернии.

À partir du 18 avril 1891, il a enseigné le droit canon à l’école paroissiale de Derhachi.

11. В конце XIX века в семью священника Андрей вошло горе: умерла его любящая и кроткая супруга жизни Параскева. Это безутешное горе настолько подняло его духовное делание, что он одел на себя железные вериги, построил дубовый гроб и в нём спал. Этот гроб потом пригодился для его матери Анны, которая умерла в советской колхозной (collective farm) бедноте. Как Он говорил потом сам: «Я был или близок к прелести духовной (spiritual foolish )или к полному помешатальству (full crazy)».

À la fin du 19ème siècle, le chagrin s’est abattu sur la famille du prêtre Andrij : son épouse bien-aimée de fraîche date, Paraskeva, est décédée. Il en a parlé ainsi : « Des nuages menaçants se sont amoncelés au-dessus de mon bonheur, l’orage a éclaté, le tonnerre a grondé et de mon bonheur, il n’est resté que des débris… J’ai reçu le dessein de Dieu et accepté le pesant fardeau d’être un prêtre veuf dans la fleur de l’âge. » On ne connaît avec certitude ni la date ni la cause du décès de son épouse et ce qui est advenu à Andrij par la suite demeure un mystère. Ce chagrin inconsolable a eu un effet énorme sur ses efforts spirituels, au point qu’il a mortifié sa chair avec des chaînes de fer et s’est fait un cercueil en chêne dans lequel il dormait. C’est dans ce cercueil qu’a été inhumée sa mère, Anna, qui est morte dans la pauvreté sur une ferme collective soviétique. Comme il l’a dit lui-même dans ses propres mots : « À cette époque, j’étais soit très près de quelque illusion spirituelle ou peut-être presque complètement délirant de chagrin. »

12. Entre le moment du décès de son épouse et celui de sa tonsure, Arseny a cherché à obtenir direction et consolation. L’histoire de cette quête, mentionnée seulement dans son discours d’élévation, est fascinante, à la fois parce qu’elle nous renseigne sur ce qu’il a fait suite au décès de son épouse et parce qu’elle nous révèle quelque chose de la personnalité d’Arseny : 

« Auparavant heureux et joyeux, je suis devenu un homme révolté… Et, ô Dieu, quelles sortes d’orages ma frêle embarcation n’a-t-elle pas essuyés… Mais dans cet affreux désert de ma vie, le Seigneur ne m’a pas abandonné. J’y vois des oasis. Me voici, dans le cercueil cloué avant son temps; me voici, lié avec des chaînes de fer; me voici, un sac sur le dos, allant de monastère en monastère, apportant mon pain et cherchant consolation. Je me vois concélébrer à l’autel de Dieu en compagnie de cet homme de Dieu des terres russes, le Père Jean de Kronstadt; je me vois au milieu des anciens du monastère de Valaam, environné par les récits des vies des ermites. »

13. В ноябре 1900 года пишет прошение на имя Архиепископа Амвросия (Ключарева) о принятии иноческого чина и 23 числа того же месяца получает резрешение.

En novembre 1900, il a demandé à Son Éminence Monseigneur Amvrosy (Kliucharev) la permission d’être reçu dans la vie monastique; le 23 novembre de cette année-là, le consentement à cet effet lui a été accordé.

14. Распрощавшись с крестным именем Андрей, принял монашество с именем Арсений, в честь преподобного Арсения Коневского (12 июня) и определён в число братии Куряжского Преображенского монастыря, Харьковской губернии.

Baptisé sous le nom d’Andrij, il a pris le nom monastique Arseny, en l’honneur de saint Arseny de Konev (12 juin) et est devenu l’un des frères du monastère Holy Transfiguration-Kuriazhskiy, de la « Guberniya » (région) de Kharkov.

15. 5 Декабря 1900 года Епископи Сумский Иннокентий, Викарий Харьковской епархии просит Правящего Архиерея благословения назначить иеромонаха Арсения,«как человека честного и трудолюбивого, как инока по наклонностям и призванию казначеем вверенного мне Куряжского монастыря с правом предстояния при совершении соборных богослужений иеромонахами монастыря». На это прошение поступило благословение от Архиепископа Амвросия в тот же день.

Le 5 décembre 1900, Son Excellence Monseigneur Innokenti (Sumskiy), évêque vicaire de l’Éparchie de Kharkov, a demandé sa bénédiction à l’archevêque pour que le hiéromoine Arseny, « un homme pur et laborieux, un moine à la fois par inclination et par vocation, [serve] au Monastère Kuriazhskiy et [qu’il y soit] le responsable de tous les services ». Cette requête a reçu la bénédiction de Son Éminence Monseigneur Amvrosy le jour même!

16. За ревностные труды по монастырской школе награждается БИБЛИЕЙ от Священного Синода, издаваемой в 1901 году.

En reconnaissance pour son travail dévoué à l’école du monastère, le Saint Synode lui a offert une Bible en octobre 1901.

17. À cette époque, l’évêque Tikhon recrutait des prêtres et des travailleurs laïques pour servir dans le Nouveau Monde orthodoxe et le Père Arseny, un prédicateur naturel parlant la langue ukrainienne et de nombreux dialectes russes, était un candidat idéal. Le Père Arseny a dit : « J’ai accepté de la main de Dieu mon destin de prédicateur. La droite de Dieu m’a transporté du côté du Nouveau Monde, en Amérique. » Il est intéressant de noter qu’Arseny dit avoir accepté le «  destin d’un prédicateur », une expression nous permettant de comprendre comment il conçoit son rôle de missionnaire en Amérique, soit celui d’un prédicateur, d’un semeur de l’Évangile. 

18. Согласно прошению Высокопреосвященнейшего Тихона бывшего Архиепископа Северо-Американского, а впоследствии патриарха Московского и всея Руси, в 1902 году, в Ноябре месяце, Священным Синодом назначен в Американскую православную Миссию. 8 декабря состоялось прощание казначея монастыря с братиею. По этому случаю была совершена торжественная Божественная Литургия и Благодарственный молебен Господу Богу. В своё слове иеромонах Арсений в часности сказал: «Ровно два года тому назад, в сей самый день я волею Провидения введён был в ограду сей святой обители и братии ея, приняв на себя звание наместника Преосвященнеёшего настоятеля. Сейчас я иду в страну Нового Света, с крестом и Евангелием в руках начну слово призыва; где ум станет бездействовать, где слово изнеможет там сердце открою и любовию восполню. Но знаю, не лёгок и сей путь, цветами скорбей и лишений украсится он. Готов ко всему этому я разлучаюся с вами, и об одном прошу вас, братия: не забудьте меня в своих молитвах, покройте мои немощи своею братскою любовью и своими молитвами облегчите скорби моего апостольского служения».

Au mois de novembre 1902, à la requête de Son Excellence Monseigneur Tikhon de l’Amérique du Nord (plus tard, Sa Sainteté le Patriarche de Moscou et de toute la Russie), le Saint Synode a donné au Père Arseny le mandat de desservir la Mission orthodoxe américaine. Le 8 décembre 1902, il a fait ses adieux aux frères du monastère. Comme il l’a raconté, ce fut une journée très joyeuse, durant laquelle ont été célébrés une Divine Liturgie et un molében d’action de grâces. C’est avec des mots bien sentis que le Père Arseny s’est exprimé en ce moment émouvant : « Il y a exactement deux ans jour pour jour, la Providence de Dieu m’a conduit dans cette sainte maison, à cette fraternité, et le nom de son saint Supérieur m’y a été donné par Son Excellence le Recteur. Je pars maintenant pour le Nouveau Monde avec une croix et un Évangile pour commencer le travail auquel j’ai été appelé; lorsque s’avérera inutile la raison, lorsqu’un mot deviendra inutile, j’ouvrirai alors mon cœur et comblerai tous d’amour. Mais je sais que ce chemin ne sera pas facile, qu’il est parsemé de fleurs de chagrin et de renonciation. Prêt à accepter cela, je vous quitte, vous demandant une chose : ne m’oubliez pas dans vos prières, couvrez mes faiblesses de votre amour fraternel et allégez le fardeau de mon service apostolique par vos prières. »

20. Иеромонах Арсений прибыл в Январе месяце 1903 года в США. Резолюцией Архиепископа Тихона назначен настоятелем православного прихода в W.Troy, N.Y.

Le hiéromoine Arseny est arrivé en Amérique en janvier 1903. Suite à la décision de l’évêque Tikhon, Arseny a été nommé recteur de la paroisse orthodoxe de West Troy dans l’État de New York.

21. On ne sait que peu de choses au sujet de sa première affectation à son arrivée, sinon ce qu’il en a lui-même dit, à savoir qu’il a travaillé dans des paroisses à Troy, Mayfield et Simpson, paroisses situées dans l’est des États-Unis. Curieusement, son travail auprès des Catholiques ukrainiens revenus à l’Orthodoxie n’est mentionné dans aucun des articles et rapports sur sa vie écrits en sa mémoire. Il est le seul à avoir mentionné cet aspect capital des débuts de son ministère et ce, en des termes très passionnés : « La marque de mon apostolat est celle des croyants de Troy, Mayfield, Simpson, ainsi que des frères dispersés en plusieurs endroits, que j’ai ramenés au sein de l’Église orthodoxe. » Mené par saint Alexis Toth au tournant du siècle, le retour à l’Orthodoxie des Catholiques ukrainiens était une question d’actualité à l’arrivée d’Arseny et il a sûrement travaillé en étroite collaboration avec saint Alexis Toth. En fait, saint Toth a lui-même reçu, en 1902, « la paroisse de St. John the Baptist de Mayfield en Pennsylvanie » et, par conséquent, doit en avoir directement confié le soin à Arseny. Il est donc clair qu’Arseny a joué un rôle important dans le retour à l’Orthodoxie de cette Église, quoique l’histoire ait passé sous silence la portée de ce rôle. Toutefois, tout en travaillant aux côtés de saint Alexis Toth, le Père Arseny entretenait néanmoins un autre rêve concernant l’Église en Amérique du Nord, rêve qu’il allait réaliser trois ans après son arrivée sur le continent et qui inscrirait son nom à jamais dans l’histoire du Nouveau Monde. 

22. В 1904 году переведён настоятелем в Mayfield, PA. Он был вторым православным настоятелем этого прихода, который возвратился из униатства. Он сплотил настолько этот приход, что люди стали помагать и другим Православным. Видя их горение в вере и желание укрепить Православие в Новом Свете, иеромонах Арсений вносит в приходскую мысль постройку первого на Американском континенте монастыря. Его предложение увенчалось успехом и он среди прихожан нашёл людей, которые жертвуют землю под монастырь и стоят часовню на ней. Вскоре выяснилось, что это место не совсем подходит под будущий монастырь и прихожане делают первые крупные взносы на покупку земли. Это проэкт был предложен и Управляющему Миссией епископу Тихону. Как Владыка потом признался, что и его мысль всегда была о постройке монастыря, без которого немыслимо Православие, разсадника (nursery), центре и образца духовности Православия в Америке.

En 1904, il est nommé recteur à Mayfield en Pennsylvanie. Il a été le second recteur de cette paroisse auparavant uniate et réunie à l’Église orthodoxe. Sous sa direction, la paroisse s’est tellement développée que la communauté a même commencé à aider d’autres Orthodoxes. Constatant un désir brûlant pour la foi et celui de consolider l’Orthodoxie dans le Nouveau Monde, le hiéromoine Arseny avança l’idée de construire le premier monastère sur le continent nord-américain. Sa suggestion a reçu l’assentiment de paroissiens qui se sont dits prêts à donner un terrain en vue de la construction du monastère et d’un campanile. Il est bientôt apparu évident que le terrain disponible en Pennsylvanie convenait à la construction d’un monastère et les paroissiens versèrent un premier acompte pour en faire l’acquisition. Le projet a été présenté à l’administration de l’archevêque Tikhon pour la Mission. Vladika a alors réalisé qu’un mouvement intérieur avait toujours porté le hiéromoine Arseny vers l’établissement d’un monastère comme élément essentiel d’une compréhension véritable de l’Orthodoxie en tant que base de soutien, foyer et image de la spiritualité orthodoxe en Amérique.

23. Свято-Тихоновская обитель и при ней Сиротский Приют открыты с 15 Июля 1905 года вблизи South Canaan, PA, на ферме купленной от американца Вагнера за 2580 долларов и записанной на имя Высокопреосвященнейшаго Архиепископа Тихона. В состав корпорации Сиротского Приюта входят пять лиц, а именно: иеромонах Арсений, священник Илья Клопотовский и три американских гражданина: Феодор Вахн, Яков Адамяк и Климент Бурянич. Определением Священного Синода настоятель иеромонах Арсений возведён в сан игумена и награждён палицей.

Le rectorat-orphelinat St. Tikhon a été ouvert le 15 juillet 1905, près de South Canaan en Pennsylvanie, sur une ferme achetée à un colon américain, M. Wagner, pour la somme de 2,580$. L’acte de propriété a été rédigé au nom de Son Éminence Monseigneur Tikhon. La constitution en personne morale de l’orphelinat s’est réalisée avec la signature de cinq personnes : le hiéromoine Arseny, le Père Ilya Klopotovsky, ainsi que les trois citoyens [slaves-orthodoxes] américains Feodor Vakhn, Yakov Adamiak et Kliment Burianich. Le hiéromoine Arseny a été nommé à sa tête; il a été élevé au rang d’higoumène et un palitsa lui a été attribué. 

24. En mai 1906, avec la bénédiction de l’archevêque Tikhon, Arseny a fondé le monastère St. Tikhon et l’orphelinat dans le nord-est rural de la Pennsylvanie. L’histoire de ses labeurs et prouesses quant aux levées de fonds est bien documentée dans la littérature de l’époque. En effet, le jour de la consécration du monastère, l’évêque Raphaël a affirmé qu’il était impossible « de passer sous silence les labeurs exemplaires, combats, travaux et efforts inlassables, fournis avec l’espoir de la bénédiction de Dieu, de l’estimé recteur de Mayfield, le Père higoumène Arseny, en vue de la réalisation de ce fait admirable, à savoir la fondation de ce saint monastère ». Le Père Arseny a été nommé Supérieur du nouveau monastère et porté au rang d’higoumène, un honneur qui, selon le Père Alexander Hotovitsky qui en fut témoin, a été reçu avec le cri « Il est digne! ». C’est effectivement un remarquable moment historique à contempler : l’archevêque Tikhon, l’évêque Raphaël et le Père Alexis Toth s’avançant ensemble vers le nouveau monastère construit par le Père Arseny et y concélébrant. Un témoin a declare : « Quoi que j’aie vu en Russie des multitudes en fête conduites par des hiérarques revêtus d’ornements multiples, cette procession m’a fait une plus grande impression. Un tel moment ne saurait se reproduire! Une telle émotion ne peut être exprimée! Je n’espérais rien de plus de cette procession! » « Même le Père Arseny », a rapporté le même témoin, « s’est tu, la voix étouffée par les larmes. » En fait, Arseny se réjouissait « de ce que tout cela a eu lieu ici, sur une terre étrangère où nous sommes si peu connus », s’exclamant, « Ô Mère! Ô sainte Église orthodoxe! Viens et vois! Voici tes enfants qui sont venus glorifier le Seigneur que tu as glorifié! » Telle semble avoir été la vision d’Arseny, à savoir le solide établissement de l’Église orthodoxe en Amérique du Nord, une vision qu’il a réitérée à maintes reprises en disant combien la fondation du monastère lui a été une source de grande joie le jour de cet événement.

25. Определением Священного Синода от 19 Мая – 17 Июня 1906 года преподано благословение преосвященному Алеутскому на учреждение в америке, в штате Пенсильвания, мужского общежительного монастыря.

Le Saint Synode des évêques a donné sa bénédiction à Son Éminence des Aléoutiennes en vue de l’établissement d’un monastère cénobitique dans l’État de Pennsylvanie des États-Unis d’Amérique le 19 mai – 17 juin 1906.

26. Этим определением санкционировано дело, получившее свое начало более года тому назад. 30 мая отмечелась первая годовщина существования монастыря. Игумен Арсений провел её на очень высоком уровне. На нем участвовало три епископа: Архиепископ Тихон, Епископ Иннокентий и Епископ Рафаил, приезжее духовенство и сотни мирян.

Cet acte a sanctifié le travail qui avait commencé plus d’un an auparavant. Le 30 mai s’est amorcée la première année d’existence du monastère. L’higoumène Arseny y a célébré ce jour-là avec toute la révérence requise. Trois évêques ont pris part aux célébrations, soit l’archevêque Tikhon, l’évêque Innokenti et l’évêque Raphael, ainsi que des membres de clergé de passage et des centaines de laïcs.

25. 10 Февраля 1907 года игумен Арсений пишет прошение на имя Архиепископа Тихона на получение благословения поехать в Россию на трёхмесячный отпуск, с 25 Апреля. Он не просто едет на отдых, а указал на три причины своего путешествия: «исполнить сыновний долг – повидатся с престарелой матерью; избрать среди иноков российских обитателей дву-трёх достойных и привезти их с собой для жительства в нашей обители; в России обратится к добрым и благочестивым жертводателям». Игумен просит Преосвященнейшего выдать на его имя «Просительную книгу» для сборов денег в России.
Владыка благословляет эту благородную затею. И вот мы уже видим Игумен Арсений находится в Санкт-Петербурге в Священном Правительственном Синоде. Здесь он просит пожертвования на монастырь и получает их в суме 500 рублей от 13 Июля, а также «в целях оказания материальной поддержки Тихоновскому монастырю в Северной америке, необходимой для упрочения его плодотворной деятельности, разрешено игумену сего монастыря Арсению проводить сбор пожертвований в России с дозволения и благословения епархиальных Преосвященных».

Le 10 février 1907, l’higoumène Arseny a cependant demandé à l’archevêque Tikhon sa bénédiction pour séjourner trois mois en Russie, soit jusqu’au 25 avril. Cette requête n’avait pas pour but un repos; elle avait plutôt été présentée pour trois raisons, à savoir « remplir les obligations d’un fils et visiter ma mère âgée; choisir parmi les rangs monastiques deux ou trois moines de valeur et les ramener avec moi pour les intégrer dans notre communauté », ainsi que faire appel en Russie à de nobles et généreux donateurs. L’higoumène Arseny a demandé à Son Éminence de lui donner en son nom un Livre de contributions en vue de la collecte de fonds. Vladika ayant béni sa requête, nous retrouvons donc l’higoumène Arseny à St Petersbourg devant le Saint Synode où il a fait la demande d’un don pour le monastère et a reçu la somme de 500 roubles le 13 juillet, ainsi qu’une « autorisation accordée à l’higoumène Arseny de poursuivre cette fructueuse activité, à travers toute la Russie, d’une levée de fonds sous forme de dons et ce, avec la bénédiction des hiérarques de l’Éparchie ».

26. За время пребывания игумена Арсения в России в Америке сменился Управляющий Миссией: Владыка Тихон уехал в Россию на Ростовскую кафедру, а его место прибыл Архиепископ Платон (Рождественский). Отец Арсений привез не только значительную сумму денег на монастырь но и «50 частиц Святых Мощей полученых им из Московской Синодальной Конторы для Северо- Американской Епархии»

Au moment où l’higoumène Arseny se trouvait en Russie, un changement est survenu au niveau de l’administration de la Mission : Vladika Tikhon est parti en Russie pour servir à la cathédrale Rostov, alors que l’archevêque Platon est venu servir en Amérique à sa place. Le Père Arseny est revenu non seulement au monastère avec une importante somme d’argent, mais également avec « cinquante saintes reliques [NB], don du Synode de Moscou à l’Éparchie nord-américaine ». [Il est particulièrement merveilleux qu’il ait apporté en Amérique autant de saints objets source de grâce pour l’Église – Commission.]

27. Видя большую занятость Игумена Арсения и его активную деятельность по устройству монастыря и Приюта, Архиепископ Платон назначает на Майфильский приход второго священника-помощника для о. Арсения, его же переводит полностью жить в монастыре на постоянной основе. На воскресные и праздничные службы Игумен едет в Майфилд. Народ в Майфильде очень любил о. Арсения и потому никак не хотел с ним раставаться. На такое благословение Архиепископ Платон пошел после решения приходского Майфильдского собрания.

Voyant l’énorme activité déployée par l’higoumène Arseny et son active participation concernant tous les aspects de la construction du monastère et de l’orphelinat, l’archevêque Platon affecte un second prêtre à la paroisse de Mayfield pour l’assister et lui permet de résider à plein temps au monastère. Les dimanches et les jours de fête, l’higoumène Arseny se rend à Mayfield. La communauté de Mayfield aime profondément le Père Arseny et ne veut pas se séparer de lui. C’est suite à une résolution passée par la communauté de Mayfield que l’archevêque Platon lui a donné sa bénédiction pour continuer à y servir.

28. В 1908 году Его Высокопреосященнейшим Архиепископом Американским Платоном назначен благочинным и администратором Миссии в Канаде.

En 1908, Son Éminence l’archevêque Platon affecte l’higoumène Arseny comme Administrateur de la Mission diocésaine du Canada.

29. В Январе месяце 1908 года Северо-Американским Духовным Правлением была проверена деятельность Игумена Арсения по сбору пожертвований в России и приобретения церковных вещей на пользу Свято-Тихоновского монастыря. Член Правления священник Петр Попов сообщает, «что записи велись правильно, итоги подведены верно, подчисток и помарок не имеется, оправдательные документы на расходы имеются»

En janvier 1908, le saint Conseil diocésain nord-américain apporte sa confirmation aux activités de l’higoumène Arseny en ce qui a trait à la collecte de fonds faite en Russie, ainsi qu’à la collecte de biens matériels ecclésiastiques pour le monastère St. Tikhon. Un membre du Conseil, le Père Peter Popoff, a transmis cette information, à savoir « toutes les entrées étaient correctes, les sommes étaient correctes, aucune suppression ou correction n’était requise et il est en possession de tous les documents relatifs aux dépenses ».

29 Июня 1908 года после сдачи по описи монастырского, Приютского и приходского имущества Архиепископом Платоном Игумен Арсений назначен благочинным и администратором Миссии в Канаде с центром в Свято-Троицком храме города Виннипега. «Промыслом Божиим был прислан к нам неутомимый покровитель православия в этом крае. Он был запопадливый организатор и прекрасный проповедник и это произвело прогрес в приходе и во всей Канаде. Его несравненные проповеди магически влияли на слушателей и очень скоро церковь была заполнена глубоко верующими и усердными прихожанами, особенно иммигрантами из Буковины.»

En juin 1908, après avoir remis à l’archevêque Platon un inventaire de tous les biens du monastère, de l’orphelinat et de la paroisse, l’higoumène Arseny est affecté en tant qu’Administrateur de la Mission diocésaine canadienne ayant comme centre l’église Holy Trinity de Winnipeg. « Par la Providence de Dieu, nous est arrivé un infatigable protecteur pour notre pays. Il a été un excellent organisateur et un merveilleux prédicateur, ce qui a contribué au développement des paroisses dans tout le Canada. Ses sermons incomparables et majestueux ont eu un effet sur ses auditeurs et les églises ont bientôt été remplies de fidèles, des paroissiens sincères, particulièrement d’immigrants de Bucovinie. »

Dès son arrivée, Arseny a consacré ses énergies considérables à l’édification de l’Église en ce pays. Presque depuis le moment de son arrivée au Canada, les Canadiens l’ont aimé. Parlant couramment la langue ukrainienne, de même que plusieurs dialectes russes, il pouvait prêcher dans le dialecte maternel de plusieurs paroisses établies à travers le pays. « C’est au Canada », mentionne le Tikhonaire (revue annuelle du Séminaire St. Tikhon), « que ses rares talents de missionnaire se sont accrus et ont porté fruit. » Une fois de plus, il concentra ses efforts sur le retour des Catholiques ukrainiens au sein de l’Église, tout en accueillant les nombreux Bucoviniens et Galiciens qui immigraient en masse à cette époque. Au Canada, Arseny a déployé ses efforts de façon soutenue, tel qu’il l’a lui-même indiqué : « À travers les profondeurs des forêts vierges, dans l’immensité des prairies du vaste Canada, je suis parti à la recherche de ceux qui s’étaient égarés, fortifiant la foi du faible et dispensant à la jeune génération la lumière de l’enseignement véritable. » Son meilleur outil a été sa prédication. Ce fut au Canada qu’il s’est mérité le titre affectueux de « Chrysostome canadien » pour ses talents extraordinaires de prédicateur. La célébrité lui est venue par ses sermons, lesquels ont été publiés dans un journal orthodoxe de ce temps, le Canadian Field, et ont fini par être lus en Russie par le Tsar Nicolas II. L’empereur russe a été tellement impressionné par ses sermons qu’« afin de le remercier pour cette "nourriture pour l’âme" (faisant référence aux articles écrits par l’archimandrite Arseny), il lui a accordé une croix pectorale en or qui lui a été envoyée directement par les bureaux de Sa Majesté. »

31 Когда Игумен Арсений прибыл в Виннипеge, то он увидел, что зарождающийся Административный Центр не только не имеет здания, но даже священник прихода живет в частных домах, по преимуществу с Иваном Лозенко. По ходатайству Администратора прихожане приобрели земельный участок, граничивший с церковным, и в 1910 на нем был выстроен двухэтажный дом служащий жилищем для священника и квартирами-келиями для монахов и студентов. В замыслах о. Арсения, Администратора Канадской Миссии, был монастырский проект, открытие Богословской Семинарии, т.е. Бурсы, как это было потом в Эдмонтоне, однако эти проекты не завершены, хотя было несколько выпусков и эти священники служили в храмах на просторах Канады; приходская же школа существует и до сего дня.

Lorsque l’higoumène Arseny se trouvait à Winnipeg, il a noté que le Centre administratif naissant non seulement n’avait pas d’édifice, mais également que le prêtre de la paroisse vivait dans une partie de la maison dont le propriétaire était Ivan Lozenko. À l’incitation de l’Administrateur, des paroissiens ont acheté un terrain près de l’église et, en 1910, ils y ont construit pour le prêtre une maison à deux étages comportant des cellules/chambres individuelles pour les moines et les étudiants. Il était évident que l’Administrateur de la Mission canadienne avait en tête un projet monastique, l’ouverture d’un Séminaire théologique, p.ex. une bourse d’études, comme il y en a eu avec le temps à Edmonton. Ce projet n’a pas été pleinement réalisé, bien que diverses tentatives aient été menées et que ces prêtres aient servi dans des temples partout au Canada; cependant, une école paroissiale existe encore de nos jours.

32. Свято-Варваринская церковь Эдмонтона нуждалась во священнике. Отец Арсения, понимая перспективы Альберты, переезджает служить настоятелем в новой церкви Эдмонтона вскоре после принятия должности Администратора.

L’église St. Barbara d’Edmonton avait besoin d’un prêtre. Concevant la perspective spirituelle (le potentiel spirituel), le Père Arseny, est venu servir en tant que recteur de la nouvelle église d’Edmonton aussitôt après avoir assumé le rôle d’Administrateur.

33. Согласно представлению Высокопреосвященнейшего Платона, Архиепископа Северо-Американского, Указом Святейшего Синода за № 6792 за миссионерские труды Игумен Арсений удостоен звания Архимандрита, Преосвященным Рафаилом, Епископом Бруклинским, возведён в сан Архимандрита 1909 года 12 Июля.

À la demande de Son Éminence Platon, archevêque de l’Amérique du Nord, au terme de l’Acte synodal Nº 6792, l’higoumène Arseny est trouvé digne de porter le titre d’« Archimandrite ». Le 12 juillet 1909, Son Excellence Raphael, évêque de Brooklyn a donc élevé l’higoumène Arseny au rang d’archimandrite. 

34. Le Père Arseny a servi à Edmonton à la fin du printemps 1908 et dans l’église nouvellement construite, de l’automne 1908 jusqu’en 1910. Alors qu’il se trouvait à Edmonton, l’archimandrite Arseny a aussi fondé un nouveau périodique appelé Kanadiiskaia Niva. Il a aussi servi dans les régions environnantes de Wostok, Star, Bukovina, Shandro et Rabbit Hill. En juillet 1909, Andrij Herbut, le Starosta (président du Conseil) de l’église St. Barbara d’Edmonton en Alberta, a écrit un article dans le périodique Kanadiiskaia Niva : « Le 5 juin 1909, le chef de la Mission russe, l’higoumène Arseny nous a rendu visite. Lorsque les gens ont eu vent de cette visite, plusieurs sont venus à l’église, la majorité d’entre eux poussé par leur piété, quelques-uns … par la curiosité. Mais lorsqu’ils ont entendu le célèbre prédicateur, les pécheurs égarés ont vu leur cœur s’adoucir et plusieurs d’entre eux ont versé des larmes. L’higoumène Arseny a amorcé sa mission le samedi avec les Vêpres et l’a terminée le mercredi. Le dimanche, l’église était pleine de monde et, les jours de la semaine, quoique ce fût des jours de travail, il y avait environ 100 personnes dans l’église quotidiennement. Nous avons éprouvé une grande joie lorsque l’higoumène Arseny a agréé notre demande en vue de relocaliser la Mission à Edmonton [le point central en Alberta était Wostok – Commission].

On espérait que ce serait très bon pour le développement de notre paroisse. L’higoumène Arseny et ses successeurs ont eu la difficile tâche de trouver des candidats convenables [pour la prêtrise] pour servir dans les nouvelles églises qui voyaient le jour. Une solution satisfaisante n’a pas été facilement atteinte. Il a réussi à faire venir dans l’Ouest canadien d’autres prêtres, tel le Père [Joseph] Varhol en 1909 et plus tard, le Père Zaychenko.

En 1910, l’archimandrite Arseny [il a été élevé à ce titre en 1909] a demandé à Monseigneur Platon de le relever de son service à la Mission à cause de la fragilité de son état de santé. C’est pour cette raison qu’il n’a pu accepter de remplir la charge de président en vue d’instaurer le Centre russe et la bourse d’études à Edmonton. »

35. В своём прошении Архимандрит Арсений пишет:

В Январе месяце сего года исполнилось семь лет моего служения в Американской Православной Миссии. Трудился я, по милости Божией, как мог, стараясь неленостно проходить высокое служение миссионера, а неоднократно ревнуя и не по разуму. В последние два года моего служения многие скорьби и нелёгкие труды службы в дикой канаде подорвали окончательно моё здоровье, а материальные нужды неоднократно доводили до полного уныния. В настоящее время я совершенно калека физичечки – страшная грижа при непрестанных поездках причиняет ужасные боли; доктора настаивают на операции, но я боюсь лечь под нож и умереть в чужой стороне. В Миссии полная нищета и задолженность. Но Всевидец Господь тому Свидетель, Милостивый Владыко, что не через розкоши и какую-нибудь неумеренность в жизни своей, а исключительно через желание поддержать дело нашей Миссии в Канаде, я пришёл к такой нужде. Чувствуя себя неспособным физически и ослабленным морально для продолжения службы в Миссии ... я прошу уволить меня от должности благочинного Канадийских церквей и от службы в Миссии. Выехать на Родину я предполагаю весною, после Светлого Праздника.Если последует распоряжение на то Вашего Высокопреосвященства, то я буду по мере сил своих нести свои обязанности до получения прогонов , так как выехать мне не на что.

Dans sa requête, l’archimandrite Arseny a écrit : 

« En janvier de cette année, j’ai complété sept années de service à la Mission orthodoxe américaine. Grâce à la miséricorde de Dieu, j’ai travaillé autant que je le pouvais, m’efforçant de ne pas être paresseux, de répondre à la haute vocation d’un missionnaire, de maintenir mon effort, n’agissant pas seulement à compter de la rationalité/de l’intellect. Durant les deux dernières années de mon service, de lourdes afflictions et un travail laborieux dans les régions sauvages du Canada ont nui énormément à ma santé et le manque de biens matériels m’a maintes fois mené au complet découragement. Depuis peu, une terrible hernie, qui me cause une horrible douleur lors de mes constants voyages, m’a rendu complètement invalide; les médecins ont essayé de m’obliger à subir une intervention chirurgicale, mais j’ai peur de m’allonger sur la table d’opération et de mourir sur une terre étrangère. La Mission est dans un état d’extrême pauvreté et criblée de dettes. Mais Dieu qui voit tout m’est témoin, miséricordieux Vladika, que je suis venu en ce lieu non pour avoir luxe et démesure dans ma vie, mais uniquement par désir de promouvoir la cause de notre Mission au Canada. Me sentant abattu et incapable physiquement de poursuivre ce travail à la Mission…je vous demande de me relever de mes responsabilités au Diocèse canadien et du travail à la Mission. Advenant un décret prochain de Votre Éminence à cet effet, je remplirai, dans la mesure de mes forces, mes fonctions jusqu’à ce que je reçoive du saint Synode les fonds me permettant de faire le voyage, n’ayant aucunes ressources personnelles pour cela. » 

36. Néanmoins, presqu’aussi soudainement qu’il y était arrivé, Arseny a quitté le Canada pour la Russie en 1910, deux ans seulement après être entré dans ses nouvelles fonctions. Les Canadiens étaient désemparés, comme l’a raconté un contemporain : « En 1910, après que le Chrysostome-missionnaire ait quitté le Canada, un grand nombre de personnes, se sont dispersées, dans l’affliction et avec regret, dans différentes directions. » Toutefois, personne ne pouvait deviner qu’Arseny reviendrait au Canada seize ans plus tard, après avoir servi en tant que prédicateur et pasteur dans les tranchées de la Révolution bolchevique, et qu’à son retour, il accomplirait encore davantage, quoique ce serait presqu’au coût de sa vie.

37. Указом Святейшего Правительственного Синода от 5 Марта 1910 года, за № 452 определено: «уволенному от службы в Алеутской епархии и возвращающемуся в Россию (в Харьковскую губернию), бывшему благочинному Канадийских церквей архимандриту Арсению назначить, в путевое пособие в суме 1432.5 рублей». 23 Апреля он получает от Северо-Американского Духовного Правления Увольнительный белет №855 и Послужный список № 856.

Un Acte du Saint Synode en date du 5 mars 1910 (Nº 452) stipule : « Est libéré de ses fonctions dans l’Éparchie aléoutienne et autorisé à retourner en Russie (dans la "Guberniya"(région) de Kharkov), l’ex-Administrateur de l’Église canadienne, l’archimandrite Arseny, a reçu la somme de 1,432.50 roubles ». Le 23 avril 1910, il a reçu son certificat de libération (Nº 855) et ses états de service (Nº 856).

38. Архимандрит Арсений возвратился в Россию и уже на 6 Июля 1910 года назначен на место нового служения в Святогорскую Успенскую пустынь, Изюмского уезда, Харьковской губернии.

L’archimandrite Arseny est retourné en Russie et, le 5 juillet 1910, il est appelé à servir au skite Sviatohorsk Uspenskiy à Izium U'ezd dans la « Guberniya » (région) de Kharkov.

39. «В начале 1911 года он был назначен помощником епархиального миссионера протоиерея Тимофея Буткевича. В Северной Америке архимандрит проявил енергичную деятельность среди униатов и галичан и образовал из них православные приходы. Архимандрит Арсений считается одним из видных и енергичных проповедников и пользуется широкой популярностью не только у населения и духовенства, но и среди сектантов.»22 А в 1913 году указом Священного Синода он становится епархиальным миссионером вместо академика Л.З. Кунцевича.

Au début de 1911, il a été affecté au poste d’assistant du Missionnaire de l’Éparchie, le protopresbytre Timofei Butkevich. « En Amérique du Nord, l’archimandrite a déployé une activité énergique auprès des Uniates et des Galiciens, en ramenant plusieurs d’entre eux à la foi et les amenant à fonder des paroisses orthodoxes. L’archimandrite Arseny est considéré comme étant l’orateur le plus visible et le plus énergique, non seulement parmi la population en général mais aussi parmi les membres du clergé et même parmi les membres de sectes. » En 1913, un Acte du Saint Synode établit l’archimandrite Arseny en tant que Missionnaire de l’Éparchie à la place du Professeur L.Z. Kuntsevich.

40. Во время после Американского служения известная активная деятельность Архимандрита Арсения по искоренению в Харьковской губернии различных сект протестанского и православного происхождения: баптистов, евангелистов, скопцов. Его отчёт о деятельности сектантов в епархии многим священнослужителям служил для руководства в дальнейшем служении и правильном наставлении прихожан.

Après son temps de service en Amérique, les activités notables de l’archimandrite Arseny comprenaient l’éradication de diverses sectes (rejetons protestants et orthodoxes) : les Baptistes, les Évangélistes, les Skoptsi. Par suite de cette activité déployée dans l’Éparchie relativement aux sectes, les prêtres en sont venus à mieux comprendre les besoins de leurs paroissiens.

41. В 1913 году в ноябре месяце Священным Синодом назначен наместником первокласного Григория-Бизюкова монастыря, Херсонско-Одеской епархии, а 25 августа - начальником Пастырско-Миссионерской Семинарии при монастыре, где с 1915 года преподавателем семинарии был иеромонах Онуфрий (Гагалюк), впоследствии священномученик Архиепископ Онуфрий. В этой должности Архимандрит Арсений пребыл до 1917 года.

En novembre 1913, le Saint Synode établit l’archimandrite Arseny à la tête du monastère Grégoire-Biziukov (un excellent monastère) de l’Éparchie Kherson-Odessa et le 25 août 1913, à la tête du Séminaire de pastorale missionnaire du monastère; c’est là qu’a servi, jusqu’en 1915, le hiéromoine Onufrii (Hahaliuk), devenu plus tard le saint archevêque hiéromartyr Onufriy. L’archimandrite Arseny a occupé ces fonctions jusqu’en 1917.

42. Когда началась Первая мировая война Архимандрит Арсений, как и миллионы верных граждан Отечества непрестанно помогали воинам Армии преодолеть врага. Каждый трудился на своём посту для фронта. В ответе на выяснения вопроса о том, что делается духовенством епархии и в часности монастырями для Отечества в переживаемые дни тяжёлого от Господа испытания на имя Архиепископа Херсонского и Одесского Назария поступил рапорт Прокопия Епископа Елисаветградского за №26 от 19 февраля 1915 года. В нём говорится, что в лазарет при Григорие-Бизюковом монастыре откомандировано 20 сестер из Херсонской Благовещенской женской обители для ухода за больными и ранеными воинами и на время существования там лазарета. Для него изготовлено полного комплекса белья носильного и постельного (на 100 кроватей по 4 перемены), теплых халатов 115 штук и прочее. Когда отправлялся в действующую армию отец Наместник Григорие-Бизюкова монастыря Архимандрит Арсений, все сестры Благовещенской обители принесли посильную лепту из личных средств бельем и другими необходимыми для воинов предметами, из коих составилось 120 мешков с подарками, розданными о.Архимандритом Арсением лично на передовых позициях. Командование тепло благодарило монашествующих за подарки.

Lorsqu’éclata la Première Guerre mondiale, l’archimandrite Arseny, tout comme des millions d’autres loyaux citoyens la patrie, s’est joint aux Forces armées pour contrer l’ennemi. Sur le front, chacun était à son poste. En réponse à une demande d’explications concernant ce qu’avaient fait les membres du clergé et des communautés monastiques de l’Éparchie pour leur pays en ces sombres jours de tribulation, l’évêque Prokopiy d’Elizavetopol indique dans un rapport (19 février 1915, Nº 26) : « À l’infirmerie du monastère Grégoire-Biziukov, vingt sœurs du monastère de femmes prennent soin des maladies et des blessés. L’infirmerie a acquis des vêtements et des draps d’hôpital (pour 100 lits, 4 rechanges), 115 chaudes robes de chambre, etc. Lorsque le Supérieur du monastère Grégoire-Biziukov, l’archimandrite Arseny, a été envoyé servir dans l’Armée en tant qu’aumônier, les sœurs de la communauté de la Sainte Annonciation lui ont apporté des draps et d’autres items utiles aux soldats, ainsi que 120 sacs remplis de présents, qu’elles avaient achetés à même leurs ressources personnelles et qui ont été distribués personnellement par le Père Arseny sur le front. Les commandants ont chaleureusement remercié les moniales pour leurs présents. » 

Письмо Отцу Ректору Духовной Семинарии, от командира 57 пехотного Модлинскаго Генерал-Адъютанта Корнилова полка.

Lettre au Recteur du Séminaire théologique de la part du Commandant du 57ème régiment d’infanterie Modlinskiy, l’Adjudant-général Kornilov. 

Прошу принять искреннюю благодарность за присланные вами через Наместника Григориево-Бизюкова монастыря Архимандрита Арсения рождественские подарки для нижних чиновв. Подарки были доставлены на позыцию 31 Декабря минувшего года и в тот же день были розданы по назнвчению. Радостям не было конца.
Временно Командующий полком,
Полковник Каждалинцев.

7 января 1915 года, №108».

Veuillez agréer nos plus sincères remerciements pour vos présents de la Nativité à nos subalternes, présents envoyés par l’intermédiaire du Supérieur du monastère Grégoire-Biziukov, l’archimandrite Arseny. Les présents ont été reçus aux positions le 31 décembre de l’an dernier et ont été distribués. La joie suscitée par vos présents était infinie.

Colonel en commandement temporaire
Colonel Kazhdalentsev
7 janvier 1915, Nº 108.

43. В 1917 году в феврале месяце по Высочайшему повелению назначен проповедником в армии, где исполнял свои обязанности до 1920 года.

En février 1917, par Édit du Tsar, il a été nommé Aumônier de l’armée et a rempli ses fonctions jusqu’en 1920.

44. Il est indiqué qu’« au moment où il se trouvait là, la révolution a éclaté et que, constatant les terribles souffrances et violences infligées à l’Église du Christ et à ses fidèles, l’archimandrite Arseny s’est joint à l’Armée blanche. »

45. В 1918 году Архимандрит Арсений занимал положение Протопресвитера армии всея Украины и был представлен к рукоположению во епископа. Он был Председателем Комиссии по сбору средств на нужды Белой Армии.

En 1918, l’archimandrite Arseny a occupé le poste de protopresbytre-aumônier de l’Armée de toute l’Ukraine et sa candidature en vue de la consécration à l’épiscopat a été avancée. Il était président de la Commission pour l’acquisition des moyens matériels pour l’Armée blanche.

46. Dans son style descriptif habituel, Arseny fait lui-même un récit de son service dans l’Armée blanche : « en tant que prédicateur missionnaire, sous le sifflement des bombes et l’explosion des obus, j’ai réconforté les soldats et ai voulu donner ma vie pour mes frères. » À un certain moment, selon un article du Tikhonaire (revue annuelle du Séminaire St. Tikhon), Arseny a été capturé par les Bolcheviques « et condamné à être fusillé, en compagnie de plusieurs autres, le matin suivant ». Selon ce qui est rapporté dans cet article, Arseny a passé la nuit à prier et à se préparer à une mort certaine, mais le matin, « peu de temps avant le moment où il devait être fusillé, un détachement de soldats allemands est arrivé et a secouru les condamnés ». Après cette évasion miraculeuse, Arseny a fui en Serbie et, en 1920, il est entré dans un monastère de ce pays et s’y est établi en pensant « le livre de ma vie a été écrit et est prêt à être refermé ».

47. В 1920 году эвакуировался в Сербию, где состоял до 1923 года приходским священником на сербском приходе Миляновцы и Наместником среза Поречкого.

En 1920, il a été évacué en Serbie, où il a servi en tant que prêtre de paroisse d’une église serbe à Milianovtsi et Supérieur de [Sreza Porechok] jusqu’en 1923.

48. С 1923 по 1924 год – Наместник монастыря Тресковец.

De 1923 à 1924, il a été le Supérieur du monastère Treskovets.

49. С 1924 по май 1926 года - занимал должность Настоятеля монастыря Святого Архангела в Марковом Граде и в тоже время Законоучителем в Сербской гимназии города Прилепе (Prilep), Южная Сербия. После этого о. Арсений уволился из Сербской епархии для отправления в Америку и получил письменный канонический отпуск.26

De 1924 à mai 1926, il a servi en tant que Supérieur du monastère du Saint Archange à Markoviy Hrad et a aussi été enseignant de droit canon au lycée serbe de la ville de Prilep, située dans le sud de la Serbie. Après cela, le Père Arseny a été libéré de son service dans l’Éparchie serbe et est revenu en Amérique après avoir reçu une lettre officielle de libération.

50. В 1926 году собором православных епископов в Америке избран во епископа Виннипегского(Канада), викарием его Высокопреосященства Высокопреосвященнеёшего Митрополита всея Америки и Канады.

En 1926, lors d’un Concile des évêques orthodoxes d’Amérique, il a été choisi par le Métropolite-vicaire de toute l’Amérique et du Canada pour être consacré à l’épiscopat.

Au début de 1926, l’archimandrite Arseny a rendu visite à son frère, employé en tant que « narian » dans le village de Beodra situé au Banat en Yougoslavie.
« Il nous a dit avoir servi en Amérique auparavant, que ses anciens paroissiens, ayant appris qu’il était arrivé sain et sauf en Yougoslavie, demandaient son retour auprès d’eux et que le métropolite Platon avait déposé une requête auprès du Synode en vue de son élévation à l’épiscopat et son affectation au Canada. » 

51. Cependant, les Canadiens allaient y ajouter plus de pages. Ayant appris que le Père Arseny était toujours vivant, ils ont alors demandé avec une certaine insistance son retour en tant qu’évêque au métropolite Platon. Platon y a consenti et, en 1926, des lettres ont été envoyées à Belgrade pour organiser sa consécration. Le 6 juin 1926, le Père Arseny a été consacré Évêque de Winnipeg, Auxiliaire de l’Archidiocèse de l’Amérique du Nord. À cela, l’évêque Arseny a répondu à sa manière coutumière : « Je viens. Mon cœur est prêt. Ô Dieu! Prêt! »

52. Священный Синод определил: «Быть Архимандриту Арсению епископом Виннипегским, Викарием Северо-Американской епархии. С тем, чтобы наречениеи хиротония Архимандрита Арсения, в виду отстрочки созыва Архиерейского Собора и в необходимости в скорейшем отправлении его, о. Арсения, в Америку, были совершены теперь-же в Белграде, с предварительного согласия и благословения святейшего патриарха Сербского».

Le Saint Synode a statué : « En ce qui concerne l’archimandrite Arseny, Évêque de Winnipeg, Vicaire de l’Éparchie nord-américaine. Afin de consacrer l’archimandrite Arseny, il a été nécessaire de réunir l’Assemblée des hiérarques et impératif de l’envoyer, lui le Père Arseny, dans les plus brefs délais en Amérique; ce qui fut fait à Belgrade avec l’accord préalable et la bénédiction de Sa Sainteté le Patriarche de Serbie. »

54. В 1926 году, 24 Мая, по поручению Высокопреосвященнейшего Митрополита Платона и по благословению Святейшего Патриарха Сербского Димитрия хиротонисан во епископа Виннипегского в граде Белграде (Сербия) в русской православной церкви Высокопросвященнейшим Антонием, Митрополитом Киевским и Галицким Председателем Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей, Преосвященнейшим Гермогеном епископом Екатеринославским и Новомосковским и Преосвященнейшим епископом Гавриилом Челябинским и Троицким.

Le 24 mai 1926, suivant la recommandation de Sa Béatitude le Métropolite Platon et avec la bénédiction de Sa Sainteté le Patriarche Dimitri de Serbie, il a été consacré, à Belgrade en Serbie, évêque (de Winnipeg) de l’Église orthodoxe russe par Sa Béatitude Antoniy, métropolite de Kiev, ainsi que par le président galicien du Synode des évêques de l’Église russe hors-frontières, Son Excellence Hermogen, évêque d’Ekaterinoslav et de Novo-Moscou, et par Son Excellence Gavril, évêque de Cheliabinsk et Troitskiy. 

53. Il s’est rendu à New York, afin d’y rencontrer le métropolite, puis il a passé un court temps à son cher monastère St. Tikhon, avant de se rendre à Winnipeg pour emménager dans son nouvel évêché. Cependant, de toute évidence, l’évêque Arseny était de retour dans un Canada orthodoxe très différent de celui qu’il avait quitté 16 ans plus tôt.

54. Sur les saintes Reliques à la cathédrale orthodoxe Holy Trinity de Winnipeg :

В 1926 Митрополит Платон назначил Преосвященнишего Арсения епископом Канады с резиденцией в Виннипеге. Прибывший епископ обратился к пастве со словами послания, где подчеркнул: «Любовь Архипастыря главы Церкви Православной в Америке и Канаде Высокопреосвященнейшего митрополита Платона через Высшую Власть нашей Церкви заграницей, Архиерейский Синод, призвала меня к Архиерейскому служению на ниве Канадской Православной Церкви».29 После этого он вручил Собору Частицу от Животворящего Креста Господня, привезённую им с Европы. «В сем Кресте хранится частица Животворящего древа Креста, на котором был распят Господь наш Иисус Христос. Святыня сия есть жертва епископа Арсения Свято-Троицкому Собору г. Виннипега». На сегодняшний день мы имеем только специальную табличку – киoт, который с боковой стороны подписан: «Сей КІОТ-НАДПИСЬ есть даръ св. Троицкому Каф[едральному] Собору от Псаломщика-Регента упомянутого Собора М.[Митрофана] Д. Рака за спасение его души. 1926 г.»

Отсутствует и сам Крест в который была вложена Частица Животворящего Креста. Из рассказов Василия Гетьманенка, нашего старейшего прихожанина, который был в своё время иподиаконом Архиепископу Арсению, известно, что Этот Крест всегда находился в Алтаре Собора. Мы надеемся, что Святыня будет найдена.

En 1926, le métropolite Platon a affecté Son Excellence Arseny en tant qu’évêque du Canada avec résidence à Winnipeg. Le nouvel évêque a transmis à son troupeau les termes de son affectation : 

« L’amour de l’archipasteur de l’Église orthodoxe en Amérique et au Canada, Sa Béatitude le Métropolite Platon, par les hautes autorités de notre Église hors frontières, le Saint Synode, m’a appelé à servir en tant que hiérarque dans les champs canadiens de la moisson. » Puis, il a présenté à l’assemblée une relique de la sainte et vivifiante Croix de notre Seigneur apportée d’Europe et a dit : « Il y a dans cette croix une portion de la vivifiante Croix sur laquelle a été crucifié notre Seigneur Jésus Christ. Cette sainte relique est un don de l’évêque Arseny à la cathédrale Holy Trinity de la ville de Winnipeg. »
De nos jours, il ne nous reste que le reliquaire, le kiot, sur le dessous duquel est écrit : « Ce reliquaire (kiot) est un don fait à la cathédrale Holy Trinity de la part du lecteur-chantre M. [Mitrophan] D. Rak en vue du salut de son âme, 1926. » [On sait que cette portion de la Croix a toujours été dans le Sanctuaire de la cathédrale. Nous espérons que cette sainte Relique sera retrouvée. -- Commission].

Сейчас проходят по этому поводу переговоры с нашим Правящим Архиереем - Преосвященнейшим Серафимом, епископом Оттавским и всея Канады.

Ce qui suit est une partie d’un entretien avec notre saint hiérarque, Son Excellence Seraphim, évêque d’Ottawa et de tout le Canada : 

Как Виннипег был географическим центром Канады, так Собор продолжал быть сердцем канадского Православия. Владыка Арсений Виннипежский и Канадский своими свободными и душеспасительными проповедями радовал сердца людей. Не раз его называли верующие «Канадским Златоустом». «А разве Канадская Церковь может забыть просветителя Канады, Архиепископа Арсения Чаховцова? Долго будут вспоминать его равно как будут вспоминать отца Алексея Товта, первого работника в Америке на пользу православия между Угорщинами и Галичанами».
Пульс духовного воскресения начал биться увереннее и распространялся по всех просторах Канады. Свято-Троицкий Собор и епископ Арсений были живительным источником для этого возобновлённого энтузиазма. Соборная церковь стала образцом для многих приходов Канады. Новый Епископ со своим Управлением начали Выпускать Церковный Вестник для епархии «Канадский Православный Миссионер».

« Parce que Winnipeg a été le centre géographique du Canada, la cathédrale Holy Trinity demeure le cœur de l’Orthodoxie canadienne. Avec son sermon ouvert et source de salut pour l’âme, Vladika Arseny de Winnipeg et du Canada a réjoui le cœur des gens. À plusieurs reprises, ils lui donnèrent le nom de “Chrysostome canadien.” L’Église canadienne peut-elle oublier son Illuminateur, l’archevêque ARSENY (Chahovtsov)? Tout comme on se souvient de saint Alexis Toth, on se souviendra longtemps de lui comme de celui qui a été le premier à œuvrer au bien de la foi orthodoxe parmi les Hongrois et les Galiciens. Le pouls d’une résurrection spirituelle commença à battre plus fort jusqu’à atteindre les régions lointaines du Canada. La cathédrale Holy Trinity et l’évêque Arseny ont été les sources vives venant renouveler l’enthousiasme. La cathédrale est devenue un symbole aux yeux des autres paroisses du Canada. Le nouvel évêque et son Conseil ont commencé à publier le périodique diocésain canadien, Le Missionnaire orthodoxe canadien. »

55. De toute évidence cependant, l’évêque Arseny était de retour dans un Canada orthodoxe très différent de celui qu’il avait quitté 16 ans plus tôt. Ladite « Église vivante » avait surgi au moment de la Révolution et causait bien des problèmes, tout comme divers groupes ukrainiens nationalistes. Selon l’archimandrite Tereshchenko, « on pourrait écrire un livre entier au sujet de tout ce que Vladika Arseny a souffert après son retour au Canada, mais ce serait un catalogue d’horreurs. Son Éminence a eu à mener la bataille sur plusieurs fronts contre les "mauvaises herbes" et, à certains moments, il était difficile de faire la distinction entre un des nôtre et un de l’autre camp. » Cependant, Arseny a persévéré, parcourant le vaste pays, prêchant, fondant des monastères à Sifton au Manitoba, ainsi qu’à Bluffton et ailleurs en Alberta. 

57. Кроме возмутительного поступка допущенного "адамовцами"в отношении к о. Александру Кизюку сторонники "чуждопосетителя" (еп. Адам посещал Канаду и забирал в свою епархию приходы с Канадской епархии, он называл свою епархию – Карпато-Русскою) ворвались в Эдмонтоне в храм, сорвали с о. Александра ризы и вытолкали его с побоями на улицу, доходят вести о покушении фанатиков в Каноре на Преосвященнейшего Владыку Арсения. В ночь под воскресенье, когда Владыкою должна быть совершена Божественная Литургия, злоумышленники открыли ружейную пальбу по дому, в котором Владыка имел отдых. Переполох был, конечно, не малый. Однако дело обошлось без ранений. Храбрые фанатики скрылись, пользуясь темнотою Канадской ночи. Удивительные ратоборцы: как и вождь их, так и споспешники его умеют прибегать к насилию! Что им вера и жизнь по вере Христовой?! Стыдно за них и жалко до глубины души... И живеёшее чувствие да будет принесено тем, кто подвергается их нападению. Очевидно мученичество и в наши дни не так далеко от исповедников правды Божией, как это может казатьсяс первого взгляда.

En dépit des actes scandaleux commis par les « Adamovtsi » à l’égard du Père Alexander Kiziuk qui a été traité comme un visiteur inconnu (l’évêque Adam est venu au Canada et a retiré son éparchie du diocèse canadien, la dénommant carpatho-russe), alors que le temple d’Edmonton était pillé, qu’on déchirait les habits liturgiques du Père Alexander et qu’on le jetait violemment à la rue, la nouvelle se répandit au sujet des fanatiques de Canora qui avaient attaqué Vladika Arseny. La veille du dimanche, alors que Vladika se préparait à la Divine Liturgie, des malfaiteurs ont ouvert le feu sur la maison où il se trouvait. Cela a causé un grand émoi; toutefois, l’épisode s’est terminé sans qu’il n’y ait eu de blessures corporelles. Les « braves » fanatiques ont opéré sous le couvert de la nuit canadienne. De remarquables soldats, tel est le chef de file, tel sont les disciples. Que représentent pour eux la foi et la vie de foi en Christ? Du plus profond de l’âme, on a honte pour eux. Que les responsables de cette attaque reçoivent condamnation pour leur acte. Il est évident que de nos jours encore, le martyre, pour ceux qui confessent le Seigneur, n’est pas une si lointaine perspective qu’il n’y paraît à première vue.

57. В 1928 году Владыка Арсений пишет обширное послание к укреплению дисциплины и благоговения в приходах. Много вопросов было поднято и рекомендовано, как их исцелить. Но нам хочеться указать на истинно Православный Канадский менталитет этого Пастыря. Он увещает своих пасомых: «Ни под каким видом не вводить в жизнь церковную политики и всеми силами искоренять национальный шовинизм. Для пастыря должен быть дорог всякий пасомый, выходит ли он из великой, малой, червоной, белой, Карпатской Руси из Буковины, Румынии, Сербии, Болгарии, Греции и так далее. Прежде всего ПРАВОСЛАВИЕ. Но это вовсе не значит, что не надо сохранять национальный язык. При каждой церкви необходимо устраивать приходскую школу и обучать детей грамоте на материнском языке, а главное вести катехизацию хотя по воскресным дням. В заключение, прошу и молю: в церкви и при чинодействиях (богослужениях)возможно больше благоговения; вне церкви и в домашней жизни возможно больше благопристойности и во всем - благоприличия ».

En 1928, Vladika Arseny a écrit une missive d’intérêt général concernant un renforcement de la discipline et des manières respectueuses en paroisse. Plusieurs questions ont été soulevées et des recommandations ont été faites. Mais nous voulons ici dépeindre la véritable mentalité orthodoxe canadienne de ce Pasteur. C’est en ces mots qu’il a écrit à son troupeau : 

« Ne permettons jamais, sous aucune considération, à la politique de s’immiscer dans la vie de l’Église et éradiquons fermement tout chauvinisme national. Le pasteur doit être cher à chaque membre de son troupeau, qu’il soit gros ou petit, à la peau sombre ou blanche, natif de la Carpatho-Russie, Bucovinie, Roumanie, Serbie, Bulgarie, Grèce ou d’autres pays. Avant tout : L’ORTHODOXIE. Et cela ne signifie pas que nous ne devions pas garder nos langues nationales. Il demeure essentiel que chaque église établisse une école paroissiale en vue d’enseigner aux enfants leur langue maternelle, ainsi que sa grammaire, et il est très important que le catéchisme soit enseigné, au moins les dimanches. En conclusion, je vous en supplie et prie à cet effet : dans l’église et avant les célébrations, nous devons faire preuve de plus de révérence; hors de l’église et à la maison, nous avons besoin de plus de convenances et, en tout, de plus d’inclination envers les choses de Dieu. »

58. В конце года Владыка Арсений берёт на себя необычное послушани: просит Митрополита Платона благословения на сбор денег в Америке для Канадских северо-западных приходов. Он объясняет, что на 220-300 миль нет ни одной церкви или даже часовни; нет кладбищ; дети остаются без крещения, умершие без отпевания. Инославные миссионеры, особенно французкие строях храмы, где нет вообще их верующих и зазывают наших. Русь Святая когда-то посылала к чужим народам своих миссионеров. Неужели теперь, когда просят хлеба духовного свои родные по вере и крови, нам суждено закрыть глаза и уши и сказать монотонно: Мы бедны?...Я, как епископ церкви, видевший положение, боюсь Бога и Его суда махнутьна всё это рукой; мне жаль душ православных отдавать на растерзание инославным... Сознаю, что не в мои 64 года принимать на себя такое послушание, но считаю, что лучше сократить свою жизнь в огне служения ближнему, чем тлеть медленным пламенем.

L’évêque Arseny a entrepris une tâche inhabituelle : il a demandé au métropolite Platon sa bénédiction en vue de collecter des fonds à travers le Canada au profit des paroisses du Nord-Ouest canadien. Il a expliqué que, « sur une distance de 354-483 kilomètres, il n’y a pas une seule église ou chapelle ni de cimetière; les enfants ne reçoivent pas le baptême et ne sont pas enterrés avec un service funèbre. Les missionnaires de d’autres confessions, particulièrement les francophones, construisent des églises là où ils n’ont aucun fidèle et y invitent les nôtres. Ne dites pas que demandant du pain spirituel pour les nôtres selon la foi et le sang, nous pouvons juger, nous fermer les yeux et les oreilles, ainsi que dire d’une voix monocorde que nous sommes pauvres. Voyant cette situation désastreuse, moi, en tant qu’évêque de l’Église, craint le Seigneur et Son grand Jugement, ainsi que Son action; j’ai pitié des âmes orthodoxes laissées à d’autres confessions … Et je n’ai jamais compris en soixante-quatre ans que pour assumer ce service, il vaut mieux que l’âme brûle dans le feu du service, puis qu’elle se consume lentement. »

59. Духовная Школа для Церкви всегда была приоритетом и всегда занимала ум Преосвященнейшего Владыки. Весной1929 года Владыка Арсений, имея большой опыт преподавания духовных дисциплин, проводил Богословские Курсы – 22 лекции - для кандидатов в священство при Спасо-Вознесенском монастыре. Предметами лекции были: «Руководство для сельских пастырей», «Литургика», «Гомилетика», «Изучение Священного Писания». Всех студентов было пять, которые жили при монастыре и исполняли полностью его Устав.35 Но на этом Владыка не останавливался. Вот его личные слова:
Сейчас будирую (возбуждаю мысль) отцов к созданию школы-бурсы для «вывода» (буквально- рождения священников) Кандидатов в пастыри из Канадийской молодёжи. Вопрос весьма важный и острый. Окормлятся «дьяками» прошло время, и они себя зарекомендовалинедостойно. Брать из России некого и дорого. Приходится думать о местных. Надеятся на «обще-американскую» семинарию не приходится, так как Канада считается «сибирью», из которой стараются убежать возможно скорее. Остаются природные канадийцы, которых и надо искать и «обработывать», хотя единицами, для восполнения кадра пастырского. Весьма трудно и материально и морально, и научно в смысле преподавателей. Но все же дерзаю и пробиваю дорогу к желанной цели.

L’établissement d’une école théologique pour l’Église a également toujours été une priorité pour Son Excellence; il y réfléchissait. Ayant beaucoup d’expérience en enseignement des matières spirituelles, Vladika Arseny a offert, à l’automne 1929 au monastère Holy Ascension de Sifton en Alberta, une série de 22 cours de théologie aux candidats à la prêtrise. Les sujets de ces cours étaient : Rôle de meneur des prêtres de campagne, De la Liturgie, Homilétique et Écrits sacerdotaux. Cinq étudiants ont vécu au monastère et ont complété le programme. Vladika ne s’est cependant pas arrêté là. Voici ce qu’il a dit sur le sujet : 

« Je suis présentement intéressé à entendre/recueillir/rassembler les idées de mes prêtres concernant l’établissement d’une école/bourse d’études en vue de la "naissance" de prêtres, de candidats à la prêtrise parmi la jeunesse canadienne. Cette question est primordiale et aiguë. Après avoir été soumise à l’examen, les connaissances théologiques des "diaks" (chantres/lecteurs) se sont avérées inadéquates. Faire venir des frères de la Russie? Il n’y en a pas et ça coûte cher. Nous devons plutôt penser à ceux qui sont ici. Nous ne pouvons compter sur les écoles théologiques américaines en général, le Canada étant vue comme la "Sibérie" dont on essaie de s’enfuir le plus vite possible. Il nous reste nos Canadiens d’origine, parmi lesquels nous devons trouver des candidats et les éduquer un par un en vue d’en faire des formateurs en théologie. C’est difficile, à la fois au niveau matériel et pour le moral, spécialement lorsqu’il est question d’enseignants. Mais tout cela, je l’entreprends et prépare la voie avec détermination en vue d’atteindre le but désiré. » 

60. Обширность Канадской епархии всегда заставляла епископа иметь неимоверную физическую закалку и духовную силу. Бесконечные поездки тяжелы даже и молодым людям, не как 65 летнему старцу. Он пишет: Запутался я в своих бесконечных летаниях [Он ездил, но быстроту передвижения назвал – летанием. Эти слова совсем пророческие для нашего епископа Серафима – прот Анатолий] от края до края широкой Канады... не успеваю выполнить намеченный маршрут и часто скорблю, зачем в сутках только 24 часа. Только что сел в поезд и направляюсь из Саскатун в Виннипег, чтобы через два дня опять выехать почти сюда же – в Мус Джав. Поезд идет по сугробам снега. Вагон страшно качает и не дает писать... В Сифтонской обители пробыл в наслаждении духовном только одну седмицу. Как там хорошо и приветливо! Но не дают мне там задерживатся. Всюду баламута и непокой. Если задержусь, то просижу многое. Над гробом моим скажете, что не был умён «кабинетски » (from office), но был усерден в летаниях с места на место ради блага и мира Церкви. Если с Нового Года обрежут крылья для летания, то не знаю, как и что будет со мной ...Теперь нахожусь в Монтреале, начал свои хлопоты с визой.

L’étendue considérable du diocèse canadien a toujours requis de Vladika Arseny une robustesse physique et une force spirituelle énormes. Si voyager constamment est difficile pour un jeune home, combien plus en est-il pour un homme de 65 ans. Il a écrit : 

« Je me suis lancé dans mes incessants déplacements d’un endroit à l’autre du vaste Canada, incapable de respecter mon horaire et me plaignant souvent de ce qu’il n’y a que 24 heures dans une journée [Il se déplaçait à une telle vitesse qu’on disait qu’il volait; ces mots allaient également s’appliquer de façon prophétique à notre évêque Seraphim. – Commission]. Je viens juste de m’asseoir dans le train et fais le trajet entre Saskatoon et Winnipeg pour pouvoir, dans deux jours, partir de Winnipeg pour me rendre à Moose Jaw. Le train circule à travers les amoncellements de neige. Il est difficile d’écrire tant on est secoué dans les wagons... À Sifton, je n’ai réussi à demeurer dans cet état de félicité spirituelle que pendant une semaine. Comme il était bon et agréable de me trouver là! Mais mon travail ne me permet pas de rester longtemps à cet endroit. On retrouve partout agitation et problèmes. Si je suis retardé, il y en a encore plus. Écrivez au-dessus de ma tombe que la cause de mon décès n’a pas été la fonction, mais que j’ai été "zélé à mort" en voyageant d’un endroit à l’autre pour le bien et la paix de l’Église. Si, au cours du Nouvel An, on me coupe les ailes pour m’empêcher de voler, je ne sais pas ce qui va m’arriver… je suis maintenant à Montréal, m’occupant de tous les problèmes de visa. » 

61. Зимой 1930 года Епископ Арсений после получения благословения от митрополита Платона собирал деньги на нужды приходов северо-западной Канады в некоторых штатах Америки. Начиная с Нью-Йорка он путешествовал от храма к храму, где совершал богослужения, рассказывал о тяжестях Православной канады, проповедова, наставлял молодёжь и взывал к сердцам простых верующих о пожертвовании. Его эта благородная миссия прошла очень успешне не только для укрепления финансовой стороны епирхии, но, что особенно, она так была необходима для Православных американцев, которые толпами ездили от церкви к церкве за Владыкой, как когда-то народ за Христом.

Durant l’hiver de 1930, l’évêque Arseny, après avoir reçu la bénédiction du métropolite Platon à cet effet, a collecté des fonds pour répondre aux besoins de paroisses du Nord-Ouest canadien et de plusieurs États américains. De New York, il s’est déplacé de paroisse en paroisse, célébrant des Liturgies et parlant des difficultés rencontrées dans le Canada orthodoxe, prêchant, instruisant la jeunesse et frappant à la porte des cœurs des loyaux fidèles pour qu’ils fassent des dons. Et cela ne s’est pas seulement avéré un succès quant à l’affermissement du diocèse, mais a aussi fortement contribué à l’affermissement de l’Orthodoxie en Amérique, des foules d’Orthodoxes le suivant d’église en église comme les foules ont suivi le Christ. 

62. Слова ектении: «Ещё молимся о соединении Святых Божиих Церквей» - для Владыки это не просто слова, но всегдашнее действие. Он служил в соединённой единой неразделённой Православной Американской Церкви при Архиепископе Тихоне и это знамя единства Американского Православия он пронёс всю свою жизнь. 24 октября 1931 года он пишет Епископу Леонтию, будущему Митрополиту: Всюду и в Америке и в Канаде организовывают какие-то новые православные церкви с Жуками и прочими, а мы, Православные, молчим и наблюдаем, как наши овцы разбридаются по чужим оградам. Почему нам не войти в соглашение со всеми православными епископами, здесь греки, сербы, болгари, сиро-арабы и не поговорить на Соборе о мерах и средствах к сохранению исконного (Первоначального, древнего) Православия. Я боюсь умирать, оставляя Церковь в таком хаосе. Ведь мы – блюстители Церкви.

Les mots de la Litanie « Prions pour la stabilité des saintes Églises de Dieu et l’union de tous » n’étaient pas seulement des mots pour Vladika mais une réalité concrète. Il a été en service dans cette singulière unité de l’Église orthodoxe en Amérique sous l’archevêque Tikhon et a véhiculé toute sa vie cette norme d’une Orthodoxie nord-américaine unifiée. Le 24 octobre 1931, il a écrit à l’évêque Leontiy, le futur métropolite : 

« Partout en Amérique et au Canada sont instaurées avec Zhuk [le nom d’un schismatique, éd.] des sortes de nouvelles églises orthodoxes et nous, les Orthodoxes, prions et voyons que nos brebis se tournent du côté de bergeries étrangères. Pourquoi ne pas entamer une concertation avec les autres évêques orthodoxes, à savoir les Grecs, les Serbes, les Bulgares et les Syro-arabes, pour discuter lors de nos "Sobors" (ici, assemblées des évêques) au sujet des manières et des moyens par lesquels préserver l’Orthodoxie historique véritable. J’ai peur de mourir, laissant l’Église dans un tel chaos. Il est évident que nous sommes les "bliustiteli" : nous sommes les gardiens de l’Église. » 

63. Son Excellence Monseigneur Arseny a reçu un « Gramota » (lettre officielle) de reconnaissance spécial de la part de son troupeau canadien en 1931 : 

VOTRE EXCELLENCE LE TRÈS RÉVÉREND ARSENY, ÉVÊQUE DE WINNIPEG ET DE TOUT LE CANADA

C’est avec grande joie que nous, les membres du clergé et de l’assemblée ecclésiale de la province canadienne de l’Alberta, voulons exprimer à Votre Excellence, notre évêque légitime, notre amour et confiance infinis. 

C’est aujourd’hui le cinquième anniversaire de Votre épiscopat. Il y a de cela cinq ans jour pour jour, par la volonté de Sa Béatitude le Très Révérend Platon, Métropolite de toute l’Amérique et du Canada, et avec l’assentiment des archipasteurs, des membres du clergé et des frères orthodoxes, Vous avez été appelé à la cathédrale de Winnipeg pour servir tout le Canada. L’archimandrite Arseny, celui qui aime le Canada, avait été présumé mort avec ceux qui ont été martyrisés par les Bolchéviques. Tous ceux qui eurent vent de cette nouvelle ont pleuré le décès de notre pasteur bien-aimé, le Chrysostome à la bouche d’or. Les fidèles ont été remplis de joie, lorsqu’ils ont entendu dire qu’Arseny était vivant et qu’il venait au Canada pour y être notre évêque … une joie sans borne!

Cependant, nos ennemis, animés de mauvaises intentions, ont commencé à semer la tristesse parmi notre peuple. Ils ont avancé qu’Arseny avait péri et qu’un autre allait venir à sa place. Et, parmi les cris de bienvenue, on pouvait entendre ces autres cris « Crucifiez-le! Crucifiez-le! » On pourrait ainsi décrire les cinq dernières années comme ayant été des années passées sur le chemin de la Croix. Les fidèles, toutefois, jugeant Votre service à compter de Vos actes et non selon les paroles de Vos ennemis, Vous souhaite par conséquent DE NOMBREUSES ANNÉES, Ô MAÎTRE!

Persévérez, Vladika! Nous sommes avec Vous. Conduisez-nous sur le chemin que Vous indique Votre sagesse, Votre savoir, Votre conscience archipastorale. Vous avez notre support et nous sommes avec Vous.

Nous prions afin que le Seigneur notre Dieu Vous assiste sur le chemin rempli d’épines. Accomplissez Votre tâche d’illumination en vue de la protection de la sainte Mère l’Église et de celle de la sainte Foi des orthodoxes. 

Que le Seigneur Vous protège, Vous garde et sois Votre secours!
[Sceau du doyenné de l’Alberta]
Signatures
+Archimandrite Antonii Tereshchenko
Protopresbytre Andrei Kokolsky
Père Alexander Kydiuk
Père Antonii Zimenov
Père Nikolaj Levko
Père Mikhail Volkov
[deux signatures illisibles]
Palagia Kharchenko
Anastasia Zimenov
A.C. Shandro

64. Сифтонский Спасо-Вознесенском монастырь был детищем (child) Епископа Арсения, это был его дом, здесь он востанавливал свои и духовные и физические силы. Владыка востановил здесь и своё старое дело – Сиротинец, который он строил в 1908-10 годах, будучи Администратором Канадского Православия в звании Архимандрита. Он был уничтожен огнём в 1924 году.

Владычне любящее сердце было так широко, что желало вместить весь мир. В служении людям, а особенно обездоленным, он видил смысл своего пребывания на земле. 18 июня 1932 года Еп. Арсений сообщает в письме Епископу Леонтию: «А вот немного о радости. В моем Сифтонском монастыре отпуст удался невзирая на работу врагов. Принимаю на воспитание три сироты».

Le monastère Holy Ascension de Sifton était l’« enfant » de l’évêque Arseny, c’était son foyer, le lieu où il a investi ses forces physiques et spirituelles. Vladika y a repris un travail similaire à celui entrepris antérieurement, soit l’établissement d’un orphelinat tel celui qu’il avait construit en 1908-1910 alors qu’il était l’archimandrite administrateur de l’Orthodoxie canadienne, un orphelinat qui a été détruit lors d’un incendie en 1924. Vladika Arseny avait un grand cœur au point qu’il lui tardait d’y mettre le monde entier. Dans son service aux personnes, spécialement aux opprimés, il voyait le but de son existence terrestre. Le 18 juin 1932, l’évêque Arseny a écrit une lettre à l’évêque Leontiy, lui disant : « Et maintenant… quelques mots au sujet de choses joyeuses : à mon monastère de Sifton, nous avons passé le dernier jour de l’après-Fête (Apodosis) en dépit du travail de mes ennemis. J’ai accepté trois orphelins en vue de les éduquer. » 

65. Архиерейский Собор Русских Православных Епископов состоялся 11-13 Декабря 1935 года в Свято-Тихоновском монастыре под председательством Митрополита Феофила. Владыка Арсений не просто брал активное участие в нём, но можно сказать, задавал благоприятный тон прохождению всех сессий для умиротворения церковных раздоров на Американском континенте и с Матерью Русскою Церковью. «Горячо отстаивал важность создания, прежде всего, такого душевного расположения среди иерархов, при котором отпали бы, возможности проявления фактического небратолюбного отношения друг к другу, как их самих, так и их сторонников.»

Le Synode des saints évêques orthodoxes s’est tenu le 11 décembre 1935 au monastère St. Tikhon, sous la présidence du métropolite Theophil. Vladika Arseny non seulement y a pris une part active, mais on pourrait dire qu’il a donné le ton d’une gracieuse amabilité aux participants en apaisant les dissensions ecclésiastiques entre le continent américain et l’Église-Mère russe. Il s’est appliqué avec ardeur à ce travail important et surtout, au maintien d’une bonne disposition spirituelle parmi les hiérarques, afin d’éviter le surgissement de toute relation non fraternelle entre eux, ainsi qu’entre leurs adeptes/partisans.

66. Il a été très actif au niveau de la direction de l’Église, convoquant fréquemment des assemblées des membres du clergé, ainsi que des Sobors (assemblées de clercs et de laïcs), et bien qu’il ait été un chef de file solide et un défenseur passionné de l’Orthodoxie, il avait la réputation d’être étonnamment œcuménique, non seulement dans ses relations avec d’autres églises orthodoxes parfois non canoniques mais également avec d’autres confessions chrétiennes. Par ailleurs, de son temps et bien qu’il ait été peu disposé à l’être, Arseny, en tant qu’évêque orthodoxe, a été une figure de proue au niveau politique. Alors qu’il avait convoqué une assemblée de membres du clergé à la maison d’un prêtre de Kenora en Saskatchewan, « armés de pierres et de pieux en bois, une bande de voyous se qualifiant toujours de "Chrétiens" a brisé les fenêtres et les portes pour pénétrer dans la maison et faire feu sur Vladika Arseny et des membres du clergé rassemblés en vue de célébrer la Divine Liturgie le matin suivant ». Une balle a atteint Arseny et l’a grièvement blessé à une jambe, lui causant un empoisonnement au plomb; ce fut cela, et non un manque de désir de continuer, qui l’a obligé à se retirer du service actif au Canada. Selon un répertoire de l’Église datant de 1936, il a reçu de brèves affectations à Détroit et à Cleveland, avant de se retirer au monastère St. Tikhon suite à dix années de service seulement au Canada, laissant un héritage toujours actuel dans le diocèse canadien. L’archevêque a conservé son statut de citoyen canadien jusqu’à sa mort. 

67. В 1937, на 71 году жизни, Владыка просит благословения уйти на покой, на что 15 Октября и получает ответ: Согласно Вашему прошению об уходе на покой в Свято-Тихоновский монастырь с 1 Января 1938 года, Собор епископов , состоявшийся 11 Октября сего года, постановил просьбу Вашу прнять и освободить Вас от обязанностей по Детрогйской кафедре (to head the department), разрешить Вам жить в Свято-Тихоновском монастыре и носить титул: «Наместник Митрополита и Строитель монастыря». При этом:

1.Выполнять все поручения Владыки Митрополита в отношении монастыря ив устроении и укреплении жизни духовной.
2.Устроить при монастыре школу, намеченную Всеамериканским Церковным Соболром в Нью Йорке.
3. Выполнять командировки вне монастыря, поручаемые Митрополитом.

En 1937, à l’âge de 71 ans, Vladika a demandé la bénédiction pour prendre sa retraite, demande à laquelle il a reçu cette réponse :

« En réponse à Votre requête en vue de prendre Votre retraite au monastère St. Tikhon à partir du 1er janvier 1938, le Saint Synode des évêques, s’étant réuni le 11 octobre de l’année courante, a accepté de vous relever de toutes vos fonctions dans le Diocèse de Détroit et vous permet de vivre au monastère St. Tikhon avec le titre de "Représentant du Métropolite et Bâtisseur du monastère". Et à cet égard :

1. De remplir toutes les fonctions de Représentant du Métropolite pour ce qui est de l’édification et de l’affermissement de la vie spirituelle en ce lieu.
2. 2. De construire une école au monastère, tel qu’il l’a été mentionné lors du Concile ecclésial de toute l’Amérique tenu à New York.
3. D’effectuer tous les déplacements à l’extérieur du monastère demandés par le Métropolite. » 

68. Любящая паства с достоинством ему подабающим провожает Заслуженого Владыку. Эдмонтонский приход Святой Великомученицы Варвары приготовил специальную Благодарственную грамоту, как от себя лично, так от всех Канадских Православных и вручила ее 12 декабря 1937 года. Одно только название говорит о многих заслугах епископа Арсения:

Les membres de son troupeau aimant lui ont fait leurs adieux, en lui rendant les honneurs dus en vertu de ses mérites. En son nom mais aussi au nom de tous les fidèles orthodoxes du Canada, la paroisse Holy Great-Martyr Barbara d’Edmonton a préparé pour lui un « gramota » (lettre officielle de reconnaissance) spécial qui lui a été remis le 12 décembre 1937. Y sont bien décrits les services dévoués rendus par l’évêque Arseny : 

«Насадителю Виноградника Христова в Канаде»

« Au Planteur de la Vigne du Christ au Canada

Ваше Преосвященство, Глубокоуважаемый Владыка и Архипастырь!

Votre Excellence, le très estimé Évêque et Archipasteur! 

Сегодня Вы последний раз молились с нами. Вы уходите на покой. Пользуясь этим случаем, приход церкви св. великомученицы Варвары, которую Вы сами тридцать лет тому освящали, и в которой Вы были одним из первых настоятелей, выражает Вам свою глубокую благодарность, за все труды, вложенные Вами в дело создания, развития и укрепления Православной Церкви в Эдмонте, Альберте и во всей Канаде.

Aujourd’hui, vous priez avec nous pour la dernière fois. Vous allez entrer dans une période de repos. À ce moment-ci, la paroisse de l’église Great-Martyr Barbara, que vous avez consacrée il y a trente ans et en laquelle vous avez servi en tant que premier recteur, veut vous exprimer sa profonde gratitude pour votre travail au niveau de l’établissement, du développement et de la consolidation de l’Église orthodoxe à Edmonton, en Alberta et à travers tout le Canada. 

Мы хотим также подчеркнуть, что с Вашим уходом, как мы, так и вся Православная Церковь в Канаде теряет свого выдающегося проповедника.

Nous voudrions souligner qu’avec votre départ, nous perdons, et toute l’Église orthodoxe du Canada avec nous, notre principal orateur spirituel. 

Да поможет Вам Бог с наибольшей пользой для исстрадавшейся Православной Церкви провести годы Вашего заслуженного покоя, в ограде Святой Обители, созданной по воли Божией трудами Вашего Преосвященства.

Pour avoir édifié la très-souffrante Église orthodoxe, que le Seigneur vous accorde de passer en paix de profitables années de retraite dans une sainte Habitation construite, suivant la volonté de Dieu, grâce aux labeurs mêmes de Votre Excellence. 

Настоятель церкви: свящ. И. Василь
Псаломщик-Регент: А. Гуравский
Председатель Комитета: В.П.
Секретарь Комитета: Н. Страмигов.
Recteur de l’église : Père I. Vasil
Lecteur-chantre : A. Huravski
Président du Conseil : V.P. 
Secrétaire du Conseil : N. Stramihov »

69. Учитывая заслуги Епископа Арсения в деле укрепления Православия на Американском континенте Собором Северо-Американской Митрополии было решено возвести его сан Архиепископа.

En égard aux labeurs déployés par l’évêque Arseny en vue de l’édification de l’Orthodoxie sur le continent américain, le Conseil de la métropole nord-américaine a pris la décision de l’élever au rang d’archevêque. L’évêque Arseny a été élevé au rang d’archevêque en vertu de son labeur incessant et on s’attendait à ce qu’il se retire paisiblement de la vie ecclésiale. 

Указ из Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей

Преосвященному Архиепископу Арсению.

Décret du Saint Synode des évêques de l’Église orthodoxe russe sans-frontières
à Son Excellence l’Archevêque Arseny :

Архиерейский Синод Русской Православной Церкви заграницей 17 (30) августа 1938 года слушали: Определение Архиерейского Собора о возведении Вашего Преосвященства в сан Архиепископа по представлению Высокопреосвященнейшего Митрополита Феофила.

П о с т а н о в и л и : О состоявшемся возведении Вас в сан Архиепископа послать Вашему Преосвященству Указ, уведомить о Соборном определении Васокопреосвященнейшего Митрополита Феофила.
30 Августа (12 Сентября) 1938 года, № 780.
г.Сремские Карловцы.
Председатель Архиерейского Синода
+ Митрополит Анастасий.

Le Saint Synode des évêques de l’Église orthodoxe russe sans-frontières a entendu, le 17 (30) août 1938, une motion à l’effet d’élever Votre Excellence au rang d’Archevêque sur recommandation de Sa Béatitude le Métropolite Theophil.

Décision : Concernant Votre élévation au rang d’Archevêque, envoyer à Votre Excellence un décret en vue de Vous faire connaître la recommandation faite par Sa Béatitude le Métropolite Theophil. 30 août (12 septembre) 1938, Nº 780
Ville de Sremskii Karlovtsi
Président du Synode des évêques
+Métropolite Anastasii

70. Toutefois, il a bientôt étonné presque tout le monde en demandant au Saint Synode sa bénédiction pour l’établissement de l’École pastorale St. Tikhon (plus tard le Séminaire), ce qu’il a complété en un temps record durant l’automne de 1938. L’ouverture de l’École a été un autre exploit réalisé grâce au labeur inlassable et à l’ingéniosité de l’archevêque Arseny, tout comme la vitesse et l’assurance manifeste avec lesquelles il l’a accompli ont été quasi miraculeuses. Comme on pouvait s’y attendre, il a été aimé des étudiants qui, selon le Tikhonaire (revue annuelle du Séminaire St. Tikhon), « chaque année à l’occasion de son anniversaire de naissance et de celui de sa fête patronale lui offraient des bouquets de fleurs ». 

71. При активном участии Владыки Арсения при монастыре, где уже действовала Пастырская школа и Детский приют, открывается и освящается 13 Августа 1939 года и «Дом духовенства», для пенсионных священнослужителей. Управляющим этого Дома становится Епископ Арсений.

Grâce à l’active implication de Monseigneur Arseny au monastère, où se trouvaient déjà en opération une école pastorale et un orphelinat, une maison de retraite pour les membres du clergé a été ouverte et bénie le 13 août 1939. L’archevêque Arseny a été l’administrateur de cette résidence. 

72. Durant les années qui ont suivi sa retraite, l’archevêque Arseny n’a jamais été oisif. Nous entendons dire de lui qu’il a visité des paroisses locales, béni des autels tel celui de l’église St. Nicholas d’Olyphant en Pennsylvanie le 19 décembre 1940 ou qu’il s’est rendu à des assemblées et des événements spéciaux. 

73. По благословению Высокопреосвященнейшего Митрополита Феофила, в 1940 году, под непосредственным управлением Епископа Арсения была сооружена на кладбище Свято-Тихоновского монастыря часовня-усыпальница над могилами приснопамятных Святителей Русской Православной Церкви в Америке Владыки Митрополита Платона, и Епископов Павла и Амфилофия.

En 1940, avec la bénédiction de Sa Béatitude le Métropolite Theophil et sous la supervision directe de Monseigneur Arseny, une chapelle commémorative a été construite au cimetière du monastère St. Tikhon, juste en face des tombes de Sa Béatitude le Métropolite Platon et des évêques Pavel et Amfilogiy, de bienheureuse mémoire, Illuminateurs de l’Église orthodoxe russe en Amérique. 

74. В 1941 году Владыка разрабатывает чертижи и смету на постройку нового здания для Детского приюта и 27 Марта получает благословение Митрополита Феофила на это благородное дело.

En 1941, Vladika a préparé les plans et devis pour la construction d’un nouvel orphelinat et, le 27 mars, il a reçu une bénédiction du Métropolite Theophil pour commencer cette œuvre de construction. 

75. Владыка Арсений всегда с пониманием относился к введению Английского языка в богослужение,тем более, что это государственные языки Америки и Канады. Молодёжь отходила от Церкви ибо не знала русского языка, на котором велись Службы Божии. С большим трудом Владыка добивался хороших знаний русского языка от воспитанников школы. Он специально вводил дополнительные, по 3-4 урока в неделю, для усовершенствования языка. Но больше всего склонялся к тому, что за Английским языком – будущее. Многих священнослужителей было трудно переубедить в этом. Вот наглядный пример с монастырско-школьного богослужения.

Vladika Arseny a abordé avec compréhension la question de l’usage de la langue anglaise lors des Offices divins, d’autant plus que cette dernière était la langue officielle des États-Unis et du Canada. La jeunesse quittait l’Église parce qu’elle ne comprenait pas la langue russe en usage lors des Offices. Au prix de bien des peines, Vladika a établi de bonnes écoles russes pour la jeunesse. Il a même donné des cours supplémentaires de perfectionnement de la langue russe trois à quatre fois par semaine. Il croyait fermement que la langue anglaise serait la langue utilisée dans le futur. Mais il a plus que tout penché du côté d’un usage de la langue anglaise dans le futur. Plusieurs membres du clergé ont eu de la difficulté à accepter cela. Nous retrouvons ici un exemple frappant du service rendu par l’établissement monastique. 

В Суботу, 13 Декабря 1941 года, иеродиакон о.Василий испросил моего благословения произнести за Всенощной начальную Мирную ектинию по-английски: «Lord, have mercy», что было предварительно разучено на спевках семинаристами под руководством Преосвященного Епископа Алексия."

« Le samedi 13 décembre 1941, le hiérodiacre Père Vasili a demandé ma bénédiction en vue de dire en anglais l’ecténie de la Vigile nocturne "Lord have mercy" (Seigneur, prends pitié), ainsi que ses réponses, qui avaient été initialement… par les séminaristes sous la direction de Son Excellence Monseigneur Alexey. 

Когда, после «Благослови душе моя Господа», о. Василий начал возглашать Мирную ектению по-английски, а певчие отвечать тоже по-английски, то очередной священнослужитель, Игумен Варсанофий, возмутился и стал громко, стоя в алтаре в облачении, нарушая порядок службы и к великому смущению молящихся, кричать: «Что это за новости, я ничего не понимаю, я не буду служить!»...

Après les mots "Bless the Lord, O My Soul" (Bénis le Seigneur, ô mon âme), le Père Vasili a entonné les versets de l’ecténie en anglais et les chantres ont répondu en anglais; le célébrant, l’higoumène Varsanufii en a été scandalisé et, alors qu’il se tenait dans le sanctuaire revêtu de ses ornements liturgiques, il a perturbé le déroulement de l’Office et, au grand embarras de ceux qui étaient en prière, a crié : Quelle nouveauté est-ce là, je ne comprends rien et ne vais pas continuer l’Office! 

Я ответил о. Варсанофию, что если он служить не хочет, то может не служить, разъяснив ему, как неуместность и недопустимость его выходки, так и возможность и даже желательность употребления за нашим богослужением английского языка.

J’ai répondu au Père Varsanufii qu’il n’était pas obligé de célébrer s’il ne le désirait pas, lui expliquant à quel point son comportement était inapproprié et déconcertant, qu’il existait à la fois un désir et une possibilité quant à l’usage de la langue anglaise lors de nos célébrations. 

О. Варсанофий разоблачился и демонстративно покинул алтарь. Тогда я наложил на себя епитрахиль и возгласил по ектении «Яко подобает», передав затем дальнейшее служение Всенощной о. Прокопию.

Le Père Varsanufii a retiré ses ornements liturgiques et a quitté le Sanctuaire d’une manière démonstrative. Il a ensuite mis sur moi l’épitrachilion et a entonné l’ecténie "Yako Podabaet" pour ensuite laisser le reste de la célébration de la Vigile nocturne au Père Prokopii. 

Сегодня, во время возглавляемой мной Литургии, Игумен Варсанофий не явился служить и в церкви не был. О.Василий произнёс Мирную ектинию по-английски, хор отвечал по-английски, «Верую» читал тоже по-английски студент П. Роздольский, студент М. Савчак проповедывал по-русски – и инцидентов никаких не было.

Aujourd’hui, lorsque j’ai célébré (présidé?) la Liturgie, l’higoumène Varsanufii n’a pas participé à la célébration et ne se trouvait pas dans l’église. Le Père Vasili a dit l’ecténie en anglais, le chœur a répondu en anglais, le "Credo" a été lu en anglais par un étudiant, le Père Rozdolskii, un étudiant, M. Savchak, a prêché en anglais et il n’y a eu aucun incident. » 

76. В 1944 году установленно празднование 150-летия существования Русской Православной Церкви в Северной Америке. Владыка Арсений был выбран членом Юбилейного Комитета, который занимался подготовкой и проведением торжественного прозднования сего выдающегося в жизни Церкви события.

En 1944 a été célébré le 150ème anniversaire de l’Orthodoxie russe en Amérique du Nord. Vladika Arseny a été choisi en tant que membre du Comité du Jubilé, lequel comité avait pour tâche la préparation, ainsi que le programme, de cette célébration constituant un événement important dans la vie ecclésiale. 

77. Le 4 octobre 1945, à l’âge de 79 ans, l’archevêque Arseny est décédé à l’hôpital Moses Taylor de Scranton en Pennsylvanie. Les funérailles et l’inhumation ont eu lieu le 9 octobre au monastère St. Tikhon; y ont assisté Son Éminence Mgr Vitaliy, Leurs Excellences Mgr Alexiy, Mgr Makariy et Mgr Leontiy, ainsi que plus de cinquante prêtres, hiéromoines et diacres, en plus des étudiants et des amis. 

78. 9 Октября 1945 года у южной стены самой часовни Митрополита Платона погребено тело усопшего Старца-Владыки приснопамятного Архиепископа Арсения (Чаховцова), основателя Свято-Тихоновского монастыря.

Le 9 octobre 1945, du côté sud du mur de la chapelle du métropolite Platon, a été inhumé le corps de feu le Starets-Vladika de bienheureuse mémoire, l’archevêque Arseny (Chahovtsov), fondateur du monastère St. Tikhon. 

79. Il reste tant à dire sur cet homme remarquable. Il est évident que sa contribution à l’Église orthodoxe en Amérique et au Canada a eu un caractère marquant et fondamental. Il a passionnément partagé la même vision missionnaire des grands saints et Pères de l’Orthodoxie avec lesquels il a travaillé. Il a été capable d’être tout à tous. Il a été un prêtre marié, un veuf, un père, un prêtre de paroisse, un moine, un higoumène, un doyen et un recteur, un prédicateur missionnaire, un prisonnier, un évêque, un fondateur de monastères, d’écoles pastorales et d’orphelinats. Tout au long de sa vie et dans chaque pays où il a vécu, il a marché en compagnie d’hommes et de femme de foi éminents. Il a été un homme cultivé, éloquent et humble. Plus que tout, il a vraiment été humble. S’il est demeuré à l’arrière-plan, si sa vie extraordinaire et sa contribution à l’Église ont été passées sous silence, c’est qu’il n’a jamais accompli ses réalisations pour lui-même mais bien pour l’Église au sein de laquelle il savait n’être qu’un serviteur. Son zèle n’en était pas un déployé en vue de l’avancement personnel, c’était un zèle sincère déployé pour le Royaume de Dieu, pour l’Évangile, et il est significatif que le meilleur souvenir qu’on ait gardé de lui soit celui d’un maître en matière d’homélies, d’un Chrysostome canadien. Sa vie en a été une de service, de sacrifice et d’amour pour l’Église.
En un mot, sa vie a été une réponse vécue : réponse à l’appel de la prêtrise, réponse à l’appel de la mission en Amérique du Nord, réponse à l’appel de Dieu partout où il serait conduit. Et cette réponse, nous l’entendons même à la veille de son retour en tant qu’évêque au Canada : « Je viens. Mon cœur est prêt. Ô Dieu! Prêt! » 

Annexes

Traduction du Calendrier orthodoxe canadien de 1962, "À l’heureuse mémoire de Son Éminence Monseigneur Arseny", pages 48 – 50 : 

[AUMÔNIER DANS L’ARMÉE BLANCHE…]

C’est à ce poste héroïque que les Bolchéviques ont capturé l’archimandrite Arseny et l’ont condamné à être fusillé. Après avoir entendu la sentence qui devait être exécutée le matin suivant, le Père Arseny s’en est remis à la volonté de Dieu et s’est préparé dans la prière, ainsi qu’il a préparé les autres autour de lui, au départ de son âme pour la vie de paix où les ennemis n’ont pas de place. Mais au matin, un miracle s’est produit : un escadron du camp adverse est apparu et a permis à tous les prisonniers d’échapper à leur sentence de mort. Après cette miraculeuse délivrance de la mort, l’archimandrite Arseny s’est rendu en Serbie….

[PUIS LA CONSÉCRATION EN TANT QU’ÉVÊQUE….ET LA VENUE AU CANADA]

Il a semblé que l’évêque ARSENY allait connaître la fin des souffrances et des mauvais traitements. Mais la tempête de la Révolution russe est venue répandre ses affrontements jusque chez les Russo-Orthodoxes canadiens et américains. Et la volonté propre a commencé à se manifester dans l’Église, divers agitateurs ont surgi, avec plus ou moins de grâce, « les vivants, de Moscou », « les morts, de Kiev », et chacun a commencé à donner son propre enseignement. Les lois et canons de l’Église ont commencé à être appelés dishlom (le support de fixation séparant les chevaux lorsqu’ils sont attelés; il existe un proverbe ukrainien : "закон як дишло: куди не повернеш, так и вишло" : « les lois de l’Église sont comme un support de fixation, de quelque côté que vous vous tourniez, elles sont là »). L’un de nos prêtres, le Père Joseph, a été tué. Un autre, le Père P. Dovheyko, a souffert. La veille de la Pâque, tous les biens contenus dans son appartement ont été détruits. Une Matushka(épouse d’un prêtre) s’est retrouvée avec un maxillaire déboîté. À Toronto, quelqu’un a brûlé la maison qui servait d’église au moment où le prêtre et les paroissiens s’étaient réunis dans la salle de réception de l’évêque avec les enfants pour célébrer la Nativité et il n’y avait aucune police d’assurances pour couvrir la perte. C’est dans ces conditions que Vladika Arseny a amorcé son œuvre dans la vigne épiscopale du Canada et ce, sans aucun support financier, nos gens n’étant pas prêts à assumer des dépenses en vue d’apporter un soutien aux membres du clergé, croyant qu’un évêque ou un prêtre devait se débrouiller seul et œuvrer au bien du peuple. Mais cela n’a pas abattu Vladika Arseny. Il était fort d’esprit et d’une foi profonde en l’aide du Seigneur et Celui-ci l’aida en tout. Vladika a traversé toute la largeur du Canada, aller-retour, à une fréquence qu’aucun Canadien n’avait jamais vue à cette époque. On ne disait pas qu’il se déplaçait mais qu’il « volait » et on l’appelait « l’évêque Volant ». Vladika pouvait surgir n’importe où et n’importe quand. Les jours de fête et prazdniks (célébrations) ecclésiales, il pouvait prêcher deux à trois fois le même jour. Les fidèles de l’Église l’aimaient et ses ennemis le haïssaient au plus haut point. Un jour, lors d’une réunion de membres du clergé dans la résidence d’un prêtre (sur une ferme) à Canora en Saskatchewan, les ennemis de l’Église ont ouvert le feu à travers une fenêtre et tous les membres du clergé ont dû se jeter au sol pour éviter d’être atteints par les balles. N’y prêtant pas attention, Vladika Arseny a continué de « donner des précisions avec justesse sur la parole de vérité » de la sainte Église de Jésus Christ. Il a souvent appelé les membres du clergé à se réunir, leur donnant des directives et des conseils; à cette époque se sont tenues deux Assemblées canadiennes et un monastère a été établi à Sifton au Manitoba. Aucun labeur ne pouvait briser la santé robuste de Vladika mais les différends ecclésiaux et inutiles recours aux tribunaux l’ont affecté. J’ai vu comment, après un tel recours au tribunal contre une église, un Vladika souffrant ayant eu à témoigner pleurer comme un enfant en soirée dans sa chambre, disant : « Père, est-ce que Dieu a établi le hiérarque en vue des tribunaux de ce monde? » Constatant l’état de santé défaillant de Vladika Arseny, le métropolite Theophil l’a muté au monastère St. Tikhon, le nommant abbé (namestnik [au nom du métropolitain]) et lui donnant le mandat d’organiser son école pastorale destinée à la formation des jeunes pasteurs. Nous savons tous que plusieurs bons pasteurs sont sortis de cette école établie par l’archevêque ARSENY, en tout premier lieu notre archipasteur, Sa Béatitude le Métropolite Leontiy, et plus particulièrement des membres de notre clergé canadien qui, le 2 octobre de chaque année, font monter leurs prières vers le Seigneur Dieu pour le repos de l’âme de l’archevêque Arseny dans le séjour des justes. Sous la verdure du cimetière orthodoxe du monastère St. Tikhon, parmi les archipasteurs et les pasteurs, notre cher et inoubliable « Abba » Arseny repose sous terre, lui qui n’attachait pas d’importance à la gloire humaine – il faisait montre d’une disposition céleste – et qui n’a jamais travaillé en vue de son avantage personnel mais bien plutôt pour la vérité du Christ, vérité pour laquelle il a tenu ferme et a subi de nombreuses tribulations. Le défunt était étranger aux animosités mutuelles, à la course aux honneurs et à l’orgueil, ces graves et terribles péchés de notre temps.

Pour son amour et son zèle hors du commun à l’égard de la vérité du Seigneur et l’Église du Christ, que le Seigneur accorde le repos à son âme dans Ses demeures célestes et lui accorde en héritage la vie éternelle en compagnie de tous les saints dans le Royaume céleste du Christ!

Prot. Aleksander Pisa, Kanadskii Pravslavnii Kalendar na 1953 Hod, pps. 48 – 50.
(Le Père Aleksander a été en service à Toronto et peut-être dans d’autres régions du Canada; son écrit, en date de 1953, nous est venu de San Diego en Californie.) 

Lettre de Sa Béatitude le Métropolite Nikodim de Kharkov, 2 août 2004

Au : Recteur de la cathédrale Holy Trinity
Winnipeg, Archidiocèse canadien 
Église orthodoxe en Amérique
Très Révérend Anatoly Melnyk
Très Révérend Père!

Ayant reçu Votre demande à l’effet d’une recherche de documentation ayant trait à l’Archevêque Arseny (Chahovtsov) et à ses difficultés avec les Uniates, nous avons fait tout notre possible en vue de Vous transmettre plusieurs comptes rendus factuels à son sujet.

L’Archevêque Arseny (Andrij L'vovich Chahovtsov) est né en 1860 et a terminé ses études au Séminaire de Kharkov en 1887; il a d’abord servi à l’église de la Nativité de la Sainte Théotokos dans le village de Derhachi situé dans le district de Kharkiv (U'esd) de la province de Kharkov (Guberniya).

En 1886, le Père Andrij Chahovtsov et son épouse ont eu un fils, Dionysius; ce dernier est aussi devenu prêtre mais a été abattu en 1937 (ci-inclus des documents concernant Dionysius Andrijevich). À la fin du 19ème siècle, le Père Andrij a subi un deuil et le 30 novembre (Ancien Style) 1900, il a déposé une demande auprès de l’Archevêque Amvrosy (Kliucharev) en vue de devenir moine et a reçu cette bénédiction d’entrer au monastère Kuriazhskii situé dans la Guberniya de Kharkov.

Le 8 décembre 1902 (Ancien Style), le futur hiéromoine est parti pour l’Amérique du Nord en vue d’activités missionnaires. 

En 1905, il a fondé, dans l’État de Pennsylvanie, le monastère St. Tikhon et a été nommé Supérieur de cette communauté monastique.

Pour son travail actif parmi les Uniates, lequel travail a mené au retour de plusieurs au sein de l’Orthodoxie et à la fondation de nombreuses paroisses, le Père Arseny a été élevé en 1909 au titre d’« Archimandrite » par un Acte (Ukaz) du Saint Synode. 

En 1910, l’archimandrite Arseny est retourné au diocèse de Kharkov, y devenant l’assistant du Missionnaire diocésain, le protopresbytre Timofei Butkevich. 

En 1913, il est devenu le Supérieur du monastère Hrihori-Bizuikov situé dans le diocèse Kherson-Odessa et, le 12 août 1914 (Ancien Style), le Supérieur du Séminaire pastoral/missionnaire dudit monastère; en 1915, l’un des professeurs de ce séminaire était le hiéromoine Onufrii (Hahaliuk), plus tard l’archevêque hiéromartyr Onufriy. 

À partir de cette date, il n’existe aucun autre compte rendu concernant l’archimandrite Arseny (Chahovtsov).

Il semble cependant plausible que l’archimandrite, se trouvant dans le diocèse de Kherson, ait connu plusieurs archipasteurs et en particulier, le Métropolite Benjamin (Fedchenkov), sur qui est écrit beaucoup de choses concernant son activité dans le « Mouvement blanc » dans la collection d’archives, Nº. 035607, T – 1. Sluzbi Bezopasnosti Ukrainsti po Karkhovskoyi Oblasti (Les Archives du Service de la défense ukrainienne de Kharkov Oblast) mentionnent aussi que l’archimandrite Arseny (Chahovtov) a été appelé, par le président de la Commission, à répondre aux besoins spirituels de l’Armée blanche.

Pour ce qui est des informations ayant trait à la période durant laquelle l’archimandrite Arseny se trouvait outremer, vous les trouverez aux États-Unis d’Amérique. Quant à savoir qui a consacré l’archimandrite Arseny à l’épiscopat et quelle a été sa vie par la suite, cela nécessite une étude plus approfondie et les informations ci-incluses doivent être vérifiées.

(Vous trouverez ci-inclus les documents d’archives que nous avons pu trouver concernant l’archimandrite Arseny.)

Avec ma bénédiction archipastorale,
+ NIKODIM, Métropolite de Kharkov
Président de la Commission de canonisation
Saint Synode de l’Église orthodoxe ukrainienne

Document de Réhabilitation

Chahovetz, Dionysius Andrijevich
Date de naissance né en 1886 [date exacte non donnée, - C.]
Lieu de naissance Village de Derhachi, Kharkov Oblast
Nationalité Ukrainien
Citoyenneté Citoyen de l’URSS
Occupation et lieu de travail : Prêtre de paroisse dans le village d’Andrievka, district Balakleiskii de la région de Kharkov
Lieu de résidence Village d’Andrievka, district de Balakleiskii, région de Kharkov
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Histoire familiale Épouse, Antonina Ivanovna, 49 ans
Fils, Nikolai, 15 ans
Chahovetz, D.A. a été arrêté le 16 octobre 1937 par le NKVD Balakleiskii. Par ordre du Triumvirat du NKVD de Kharkov Oblast en date du 14 novembre 1937 selon les statuts de 54-10 YK YCCP, Chahovetz D.A. a été condamné à être fusillé.
L’ordre a été porté à la ville de Kharkov pour exécution le 28 novembre 1937. 

Par ordonnance du Présidium de la Cour suprême soviétique de l’URSS en date du 18 janvier 1989, "Peine et Justice pour ceux qui ont sacrifié leur vie durant la période de la Répression, décades 1930, 1940 et début de la décade 1950,"

CHAHOVETS, Dionysius Andrijevich est pleinement RÉHABILITÉ.